UN RECORRIDO POR EL YOGA INTEGRAL: 20 preguntas explicativas
1- ¿QUÉ ES EL MÉTODO NAMASKAR YOGA?
EL NAMASKAR YOGA es el método creado e introducido en 1987 por Swami Maitreyananda en Sudamérica y en especial en Brasil, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, Panamá, Perú, Estados Unidos, España, Alemania, Israel, Paraguay, México, Portugal, India y Uruguay. Es un método y un estilo dinámico de yoga, que es aplicable a varios métodos y escuelas de yoga. Se caracteriza por ejecuciones dinámicas de posturas de yoga o asanas, y movimientos yóguicos llamados Gati yoga.
El NAMASKAR YOGA en la tradición de Yogacharya Fernando Estevez Griego (Swami A. K. Maitreyananda) es uno de lo mas divulgados actualmente pues tiene series (kramajis) precisas desarrolladas por él, que se han hecho famosas mundialmente siendo utilizadas por diferentes escuelas y maestros. El Maestro ha creado las series del Gato, Perro, Niño, León, Pinza, Abeja, Lombriz, Barco, Tigre, Ratón, Perezoso, Guerrero, Jinete, Mangosta, Cigüeña, Caracol, Mono, Pato, Cisne, Sapo, Araña, Delfín, Asanga, Liebre, Hormiga, Triangulo, Erizo, Cocodrilo, Penitente entre otros. Su metodología de trabajo se basa en posturas lineales, torsiones o rotaciones y lateralidad, a las que se agregan 20 posturas de piernas, brazos, manos y cara, con 5 posturas de tronco, cuello y pies. Cada postura o asanas tiene “padavis” o cinco posiciones: de tronco, brazos, piernas, cuello y pies, lo que genera un número de miles de variantes matemáticamente calculadas. La introducción de la lateralidad en las posturas diferenció su escuela y método de las escuelas de alineación o lineales, así como de aquellas exclusivamente de alineación y torsiones. El Maestro aportó al yoga el concepto terapéutico de lateralidad y asimetría al antiguo concepto de alineación perfecta.
El NAMASKAR YOGA en la tradición de Yogacharya Fernando Estevez Griego (Swami A. K. Maitreyananda) es uno de lo mas divulgados actualmente pues tiene series (kramajis) precisas desarrolladas por él, que se han hecho famosas mundialmente siendo utilizadas por diferentes escuelas y maestros. El Maestro ha creado las series del Gato, Perro, Niño, León, Pinza, Abeja, Lombriz, Barco, Tigre, Ratón, Perezoso, Guerrero, Jinete, Mangosta, Cigüeña, Caracol, Mono, Pato, Cisne, Sapo, Araña, Delfín, Asanga, Liebre, Hormiga, Triangulo, Erizo, Cocodrilo, Penitente entre otros. Su metodología de trabajo se basa en posturas lineales, torsiones o rotaciones y lateralidad, a las que se agregan 20 posturas de piernas, brazos, manos y cara, con 5 posturas de tronco, cuello y pies. Cada postura o asanas tiene “padavis” o cinco posiciones: de tronco, brazos, piernas, cuello y pies, lo que genera un número de miles de variantes matemáticamente calculadas. La introducción de la lateralidad en las posturas diferenció su escuela y método de las escuelas de alineación o lineales, así como de aquellas exclusivamente de alineación y torsiones. El Maestro aportó al yoga el concepto terapéutico de lateralidad y asimetría al antiguo concepto de alineación perfecta.
2- ¿QUE ESCUELA FUE LA PRIMERA EN ENSEÑAR EL SALUDO AL SOL Y EL SALUDO AL GATO Y QUIENES LOS CREARON?
Swami Asuri Kapila fue el primero mundialmente en enseñar lo que hoy conocemos como Surya Namaskar o Saludo al Sol. Por aquel entonces Swami Asuri Kapila con Mataji Maya su esposa, ambos discípulos de Ramana Maharshi, publicaron en Montevideo el Saludo al Sol con su antiguo nombre: MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Este saludo nace en 1930, y esta secuencia (krama) fue enseñada en el profesorado de yoga en Montevideo, Uruguay, en la Escuela Internacional de Yoga en el año 1935 y publicada después en libros y en la revista La Iniciación en Montevideo y Buenos Aires. En Maharastra, India, el rajá Bhavan Rao Srinivas Panta (Bala Sahib) que gobernaba Adundh en el año 1926 publicó un libro en el cual mezclaba el Surya Namaskar que era hasta entonces por mas 2000 años solo una conjunto de mantras védicos, con ciertos ejercicios del MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Swami Asuri Kapila le escribió a Swami Sivananda, Mirra Alfassa, Aurobindo, Lucien Ferrer, para que dictaran cursos de asanas, hatha yoga e incluyeran el Saludo al Sol o MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA. Swami Sivananda fue el primero en incluirlo en las prácticas de asanas de su ashram en Rishikesh y su discípulo Swami Vishnudevananda, fue quien lo difundió en Estados Unidos y Canadá especialmente en la década del los 70. Swami Vishnudevananda fue uno de mis maestros de yoga y quien me formo como profesor de yoga en los 80. Krishnamacharya y luego su discípulo Pattabhi Jois hizo de esa práctica su base para crear un yoga gimnástico de seis series al estilo Maharastra influenciado por las gimnasia sueca y el mallakamba.
André Van Lisebeth alumnos de ambos popularizó el Saludo al Sol en Europa. Esta historia no solo está documentada por Swami Asuri Kapila, sino que fue trasmitida a Swami Maitreyananda, por su maestro Swami Vishnudevananda, y André Van Lisebeth.
El Saludo al Gato o Bidala Namaskar, creado por Yogacharya Fernando Estevez Griego se ha hecho popular en todo el mundo siendo hoy en día el saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo Sol.
El Saludo al Gato o Bidala Namaskar, creado por Yogacharya Fernando Estevez Griego se ha hecho popular en todo el mundo siendo hoy en día el saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo Sol.
3 - SALUDOS AL GATO EN SUS TRES PARTES. SALUDO AL PATO, A LA ABEJA Y ASANGA.
Saludo al gato o Bidala Namaskar (Primera Parte)
Saludo al gato o Bidala Namaskar (Segunda Parte)
Saludo al gato o Bidala Namaskar (Tercera Parte)
Saludo a la abeja o Brahmara Namaskar
Saludo al pato o Karandava Namaskar
Saludo de hombros o Asanga Namaskar
4- LAS 24 CLASES DIFERENTES PARA DOS AÑOS
¿Cómo
dar mi primer mes de clases de yoga?
Primero
antes de comenzar la clase cuelgue en la pared el póster del Saludo
al Gato, y a continuación cuelgue en un cuadro prolijo la serie base
de posturas y contraposturas.
Haga
por espacio de 10 o 12 minutos los ejercicios del gato, moviendo la
columna (flexión arriba, abajo, flexión lateral, flexión en S,
torsión baja, media y alta y torsión en lateral), luego ponga
totalmente recta la columna usando las curvaturas antinatural, y
comience a hacer variantes de piernas y brazos.
No
le va dar el tiempo para hacer todas la variantes del saludo son mas
de 15.000 posturas.
A
los 12 o 14 minutos, comience a dar asanas y que la gente esté en las
posturas estáticas, de 50 segundos hasta 3 minutos, según la
modalidad que usted eligió.
Si
se olvida de que postura sigue a la anterior en la serie, mire el
cuadro o póster colgado en la pared, es sencillo y no se preocupe
por nada solo mire la clase y díctela con placer.
Siga
con total naturalidad. Gracias al Poster o Flyer
usted nunca queda con la mente en blanco pensando que postura debe
dar, como le pasa a muchos profesores de yoga por falta de pedagogía.
No
tenga miedo a equivocarse, a olvidarse de una postura o a no poder
dar todas las posturas. Si se equivoca una vez, dos, tres cuatro
veces luego perfeccionará con experiencia su clase.
La escuela de Yoga Integral nació en 1932 en India y en 1934 comenzó a formar
profesores y maestros de yoga profesionales en Montevideo, luego en
1940 en Argentina y Brasil. El método fue siempre en estos 83
años de formación teniendo un total de 108 posturas para preparar las clases.
¿Cómo
dar mi segundo mes de clases de yoga?
Preste
mucha atención a la serie que tiene colgada en su pared, cuando
usted ya tenga confianza en sí mismo, realizará una clase sin
saludos o Namaskares. Esta comenzará haciendo solo la postura del
gato, moverá la columna y luego hará lateral derecho e izquierdo,
una torsión para cada lado, y una asimetría simple.
Realizará
un paro de hombros simple o un arado, lo que prefiera, pero por poco
espacio de tiempo.
Pasará
al medio puente, aquí si realizara laterales, luego en la postura
del perezoso, deténgase en esta postura en lateral izquierdo y luego
derecho. Haga una asimetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos
a 1 minuto y medio cada postura, realice giros o sea rotación simple
(si no conoce las técnicas de giros y torsiones en puente haga una
tutoría), haga eso mismo en el niño, pez, pinza, abeja y cobra,
pero en la cobra siempre hágalo por menos tiempo así no daña las
lumbares.
Toda
la postura no puede ser mayor al minuto, en la mangosta haga todo,
laterales, torsiones y asimetrías y dele 4 veces de tiempo más que
la cobra. Tenga presente que cuando hay una retroflexión usted debe
tener muy poco tiempo a los alumnos y que en las posturas de cierre o
hacia delante debe darles mucho tiempo.
No
se olvide nunca que la serie que está mirando por cada postura
dibuja lineal tiene dos laterales, dos torsiones, y dos asimetrías.
Nunca
de una clase lineal, sin laterales porque eso de profesores sin
ningún conocimiento.
¿Cómo
dar mi tercer mes de clases de yoga?
Nunca
comience a dar clases con el saludo al sol, un buen profesor nunca
comienza por dar el saludo al sol a sus alumnos.
En
esta clase comenzaremos con el Saludo de Hombros o Asanga. Este saludo está basado en las técnicas de
Swami Direndra Bramachari y del maestro Babakar Kane con quienes nos
concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y tronco.
En
la postura de Asanga se hacen las variantes de brazos y manos. Esto
es muy importante porque la mayoría de los estilos de yoga con
asanas, son muy pobres en el trabajo de posturas de brazos y manos.
Muchas escuelas ni conocen las posturas de brazos, piernas y manos.
Como
siempre cuelgue el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su
costado el de la serie menor. (Asana Krama).
Si
mira con atención la serie menor consta de una postura de partida,
la sigue la postura intermedia, luego contrapostura y por último la
postura complementaria de contrapostura, lo que significa que, por
cada retroflexión debo hacer luego tres cierres, pero estas
contraposturas además, son principalmente contraposturas orgánicas,
energéticas, y de chakras.
Esta
vez indique constantemente que tipo de swara yoga o respiración de
yoga deben hacer y no confunda el swara yoga con el pranayama que es
otra técnica.
No
olvide que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se
va hacia la expiración, porque el cuerpo debe tener los pulmones
vacíos para llegar a una postura cómodamente salvo en las de fuerza
que se retiene.
El
tono de su voz debe ser suave acompañando la respiración de los
alumnos. Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y
pratahiara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.
¿Cómo
doy mi cuarto mes de clases de yoga?
En
esta etapa dentro de una hora o una hora y media, vamos a colocar a
diferentes velocidades los saludos uno más dinámico y luego vamos
bajando la velocidad de ejecución, el primero es la abeja, muy
importante para personas con problemas lumbares, el saludo del León
el cual se puede intercambiar con el del NIÑO, el saludo de la hoja,
y luego si tiene tiempo puede poner algunas posturas.
Recuerde
que cada saludo tiene más de mil posturas, lo que aquí aparece es
una guía.
¿Cómo
dar mi quinto mes de clases de yoga?
Ya
con algunos meses de prácticas todo es más sencillo. Como siempre
pego un cuadro prolijo con los saludos.
Vamos
a trabajar mucho los laterales con el Dragón y el movimiento de
columna con el saludo a Lakshmi.
Luego
hacemos como siempre posturas de yoga. Esta vez marcamos cada
inspiración y expiración en las posturas y comenzamos a trabajar
visualizaciones con esferas de colores positivos. Al final de la
clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por
inducción verbal.
Agregamos
siempre música suave o cantamos mantras.
¿Cómo
dar mi sexto mes de clases de yoga?
Esta
vez vamos a comenzar la clase con Pranayama y un poco de swara yoga,
luego de unos 6 minutos comenzaremos a trabajar en el saludo al Ratón, trabajando el giro de cintura, luego de un trabajo profundo
enseñaremos el saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado
con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como
pueda, y si no puede hacerlo que siga haciendo el saludo del gato.
Luego
damos la versión corta de la clase con posturas, intermedias,
contraposturas y complementarias. Al finalizar la clase otra vez
comenzamos a dar Pranayama y swara yoga pero basados en el sama swara
prana yoga, para relajarnos profundamente.
Puede
colocar una música muy tenue.
¿Cómo
dar mi séptimo mes de clases de yoga?
Vamos
a trabajar siempre saludo a la Luna, en sus dos variantes más
conocidas Sukha Chandra y Purna Chandra.
Luego
vamos a dar clases de posturas utilizando las diferentes posturas de
gato como Asanas y algunas otras , intermedias , complementarias y
contraposturas.
¿Cómo
dar mi octavo mes de clases de yoga?
Ahora
vamos a recitar las posturas del yoga en silencio con el cuerpo.
No
haga ningún saludo solo posturas y descanse en cada postura de
flexión anterior.
En
las posturas de cierre expirar y en las de abertura pectoral inspirar
y al llegar a la postura expirar.
¿Cómo
dar mi noveno mes de clases de yoga?
Vamos
a comenzar a enseñar lento el PURNA SURYA NAMASKAR, como posturas, y
cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo a los 30
días dinámico y luego detenerlo en cada postura para continuar con
la clase.
¿Cómo
dar mi décimo mes de clases de yoga?
Bueno
aquí vamos a comenzar con un trabajo de Vyayama al estilo Direndra,
y luego vamos a trabajar posturas de piernas durante toda la clase
con sus posiciones.
¿Cómo
dar mi onceavo mes de clases de yoga?
Aquí
vamos enseñar conjuntamente el saludo del sol y de la luna. Luego
dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo a realizar completa la
serie base.
¿Cómo
dar mi doceavo mes de clases de yoga?
· YOGATERAPIA
¿Cómo
dar mi treceavo mes de clases de yoga?
Aquí
luego de un saludo al sol se trabaja exclusivamente con la pinza y
las 30 posturas de piernas.
POWER
YOGA.
¿Cómo
dar mi 14, 15 y 16 mes de clases de yoga?
Esta
vez voy hacer recitar el asana en forma lineal, lateral, torsión y
asimetría (cuando no es difícil) en las 108 posturas bases,
dividida en 36 posturas cada clase. El mes 14 doy las 36 primeras, el
15 las 36 segundas y el mes tercero las últimas 36.
Elija las posturas y recuerde que por cada postura de flexión hacia
atrás o retroflexión debe hacer dos hacia adelante.
¿Cómo
dar mi diecisieteavo mes de clases de yoga?
· HOT
YOGA
¿Cómo
dar mi dieciochoavo mes de clases de yoga?
POSTURAS
CON CUBOS
¿Cómo
dar mi veinteavo mes de clases de yoga?
· Se
comienza con elementos de ayuda.
¿Cómo
dar mi 21 y 22 mes de clases de yoga?
· YOGA
EN PAREJA. DUPLAS o DUOS.
Saludo del gato o Bidala Namaskar
Saludo a Lakshmi
Saludo del dragón o Ananta Namaskar
Saludo del osito o Bhaluka Namaskar
Saludo del pato o Karandava Namaskar
Saludo del perro o Svan Namaskar
Saludo de hombros o Asanga Namaskar
Saludo de la hoja
Saludo de la abeja o Brahmara Namaskar
Saludo a Goraksha
Saludo del ratón o Musika Namaskar
Saludo del león o Simha Vyayama
Saludo del mono o Hanuman Namaskar
Saludo del pájaro o Krika Namaskar
Saludo a Buda
Saludo de la luna o Chandra Namaskar
Saludo de la luna de Power Yoga o Chandra Namaskar N°3
Saludo al sol o Surya Namaskar
6- ¿EL GMDM FERNANDO ESTEVEZ GRIEGO QUÉ NAMASKAR CREÓ?
El maestro Fernando Estevez Griego ha creado el sistema de NAMASKAR YOGA basado en 40 ejercicios dinámicos y saludos básicos de yoga, yogaterapia y ayurveda que poseen diferentes objetivos. Cada ejercicio dinámico de yoga tiene distintas variantes y puede ser aplicado a diversos estilos de yoga. entre las series más conocidas están los saludos del gato, perro, león, pinza, niño, abeja, lombriz, tigre, barco, ratón, perezoso, cigüeña, caracol, cisne, sapo, araña, delfín, asanga, liebre, hormiga, triángulo, erizo, cocodrilo, penitente entre otros.
7- ¿QUÉ APORTÓ MUNDIALMENTE AL YOGA EL MAESTRO F. ESTEVEZ GRIEGO? SISTEMATIZÓ LOS 7 SISTEMAS DE CONTRAPOSTURAS, LOS PADAVIS O POSICIONES, LAS POSTURAS DE CARA, PIERNAS Y BRAZOS, INTRODUJO LA ASIMETRÍA Y LATERALIDAD. EXPLIQUE LAS MISMAS.
El maestro Fernando Estevez Griego ha creado el sistema de NAMASKAR YOGA basado en 40 ejercicios dinámicos y saludos básicos de yoga, yogaterapia y ayurveda que poseen diferentes objetivos. Cada ejercicio dinámico de yoga tiene distintas variantes y puede ser aplicado a diversos estilos de yoga. entre las series más conocidas están los saludos del gato, perro, león, pinza, niño, abeja, lombriz, tigre, barco, ratón, perezoso, cigüeña, caracol, cisne, sapo, araña, delfín, asanga, liebre, hormiga, triángulo, erizo, cocodrilo, penitente entre otros.
7- ¿QUÉ APORTÓ MUNDIALMENTE AL YOGA EL MAESTRO F. ESTEVEZ GRIEGO? SISTEMATIZÓ LOS 7 SISTEMAS DE CONTRAPOSTURAS, LOS PADAVIS O POSICIONES, LAS POSTURAS DE CARA, PIERNAS Y BRAZOS, INTRODUJO LA ASIMETRÍA Y LATERALIDAD. EXPLIQUE LAS MISMAS.
El Maestro Swami Maitreyananda sistematizó 7 sistemas de contraposturas que son absolutamente diferentes entre sí:
Sistemas de contraposturas:
- Esquelética/ Ósea:
- Orgánica
- Muscular
- Energética
- Circulatoria
- Chakras
- Espiritual
Según sea el método a utilizar, se varía el sistema de contraposturas (se debe tomar en cuenta que la mayoría de los métodos de yoga no integrales no poseen más que una sola forma de contraposturas).
Dentro del Krama o Kramaji (series según su objetivo o función)se encuentran:
- Postura base
- Postura intermedia
- Contra postura
- Postura complementaria
- Postura alternativa
- Postura sustituta
- Postura compensatoria.
Este sistema tiene algo particular y es que divide las posturas o asanas de Yoga en:
- Sarvasanas: Posturas corporales totales que involucran todas las partes del cuerpo.
- Ardasanas: Posturas parciales que involucran exclusivamente partes principales del ser humano:
posturas de cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas y pies.
Por otro lado, Swami Maitreyananda incorporó cinco posiciones o padavis (Padavis Yoga) en cada postura según sea el rango articular de las mismas. Por cada postura hay 5 posiciones, 36 media-posiciones y 108 sub-posiciones, (se diferencian las posturas de las posiciones) y permitió mundialmente clasificar las variantes. Los Padavis o Posiciones se refieren al grado de apertura y cierre que tiene una articulación a la vez en la postura.
Además clasificó en 36 media-posiciones primarias las variantes de piernas y brazos generando Kona Ardhapadavis y luego 108 sub-posiciones. Además de los diferentes grados de apertura y cierre que tienen las articulaciones, se trabaja con diferentes posiciones que pueden adoptar el cuello, el tronco, brazos, piernas y pies permitiendo estirar toda la gama de músculos y de este modo, disolver las corazas energéticas y emocionales que provocan que los músculos se tensionen cada vez más, perdiendo su capacidad para la relajación.
Además de esto se clasificaron los triguna Ardhapadavis o 108 sub-posiciones espaciales.
El Maestro también incorporó las técnicas de lateralidad y de asimetrías, aportando un enfoque global del asana, algo que otros métodos no practican y desconocen.
8- ¿CUALES SON LOS KRAMAS O SERIES DEL PURNA YOGA INTEGRAL?
Krama es la secuencia o serie llamada KRAMAJI la cual consta de 108 que se utilizan para enseñar o practicar. Varios de esos kramajis son saludos que están dentro del estilo de Yoga Dinámico llamado NAMASKAR YOGA.
9- ¿Cómo se llama el yoga de la respiración y cuáles son sus técnicas?
SWARA YOGA: El Yoga de la respiración en la Tradición de Swami Maitreyananda
Muchas personas confunden el Pranayama Yoga con el Swara Yoga.
Swami Maitreyananda ha diseñado una metodología propia de Swara Yoga basada en las nuevas respiraciones y los nueve bandhas.
La respiración es la primera necesidad del ser humano. Podemos vivir varios días sin comer, unos pocos días sin beber pero apenas unos minutos sin respirar.
Esta verdad evidente, es a menudo olvidada acarreando que se de poca importancia al correcto funcionamiento de su mecanismo.
Al ser una función mecánica e involuntaria, muchas veces no se la toma en cuenta. Lo notable es que a pesar de ser involuntaria podemos hacerla voluntaria, y por consiguiente modificarla produciendo beneficios a nivel físico, psicológico y emocional.
La Postura durante una correcta respiración debe ser:
- Cuerpo estable
- Espalda recta
- Postura cómoda
- Concentrarse en el movimiento del diafragma
- SIEMPRE SE COMIENZA CON UNA INHALACIÓN.
El principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración actúan además otros músculos en forma secundaria. Muchas veces también se olvida esto, dando por resultado una respiración deficiente.
LAS NUEVE RESPIRACIONES DE SWARA YOGA en la tradición de Swami Maitreyananda.
Existen básicamente tres zonas de respiración:- La alta, donde el diafragma trabaja con acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente.
- La media, donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco.
- La baja, donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que moviliza los pulmones a pleno.
RESPIRACIÓN DIAFRAGMÁTICA:
Es aquella que utiliza el diafragma fortaleciéndolo y ejerciendo además un masaje importante de todos los órganos de las dos cavidades que separa.Su registro suele ser al principio algo forzado, hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión, excreción, circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y reeducación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias. Dentro de la clasificación básica de swami Maitreyananda, la consideramos de la zona MEDIA.
RESPIRACIÓN TRAQUEAL O CLAVICULAR:
Desmembrando el concepto de respiración ALTA, nos encontramos con que cuando estamos apurados, agitados o ansiosos, pareciera que “no hay tiempo para hacer ingresar el aire” y resulta una especie de jadeo donde se visualiza el movimiento de las clavículas y vibra la tráquea más de lo normal. Esto nos angustia, nos activa en demasía y genera desorden en la actividad mental, a lo que se suma la obstaculización de la correcta oxigenación en general.Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador. No resulta aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con distress.
RESPIRACIÓN PECTORAL
Se localiza también en la parte superior del tórax y la concentración se lleva a los pectorales como músculos secundarios de la respiración. Indicada para personas introvertidas. Es la respiración en la que uno saca pecho. Ayuda a elevar la autoestima. Descomprime corazas emocionales alojadas en la zona anterior superior del pecho, pero a su vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y acorazar la zona posterior y superior de la espalda.RESPIRACIÓN DORSAL
Se localiza en la parte superior tórax y la concentración se lleva a los músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. Es lo que se conoce como sacar joroba. Es de gran ayuda para romper corazas emocionales y contrapartida de la respiración pectoral- El agobio y la baja energía acompañada a veces de falta de aprecio por sí mismo lleva a cargar una “mochila” emocional de la que se habla popularmente. Para evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas la respiración pectoral y la dorsal.En purna yoga integral esta visión está muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativa, concentrada en los músculos de las zonas mencionadas. Entonces, no sólo el trabajo de elongación del músculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración, (alta pectoral y alta dorsal).
RESPIRACIÓN INTERCOSTAL
En la misma cumplen un papel secundando al diafragma, los músculos intercostales y se expanden las costillas para liberar la región pulmonar media. Esta respiración equilibra para las actividades cotidianas.Por lo general con el tiempo , los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen el movimiento libre de intercostales, por ello es aconsejable la incorporación de laterales en todas las posturas, que podamos realizar para evitar esta rigidez. Una buena respiración intercostal equilibra para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.
RESPIRACIÓN ABDOMINAL
Con esta respiración, se llega a llenar completamente la región inferior de los pulmones. El resultado es un efecto altamente relajante que ayuda a distender todo el cuerpo. Es buena para atraer el descanso e incluso el sueño, favoreciendo la descarga de energía hacia la tierra. Origina una actitud tranquila, ya que la mente y el cuerpo descansan.RESPIRACIÓN LUMBAR
La concentración en los músculos de la región lumbar, durante la respiración, ayuda a atenuar las lumbalgias. Libera tensiones añejas, y alivia también dolores en toda la espalda, se complementa con la abdominal siendo ambas respiraciones BAJAS.Más allá de clasificar por zonas alta, media o baja, en la respiración también se ubican dos formas contrapuestas de ingreso y salida del aire, que a la vez generan resultados contrapuestos.
Podemos realizar cualquiera de las formas mencionadas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA.
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida sólo el mínimo indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.
RESPIRACIÓN PROFUNDA
La profunda por el contrario, deja libertad sin límites al ingreso y salida de todo el aire necesario para un correcto equilibrio oxigenante. Y hasta podríamos registrar otra forma, que es la CORTA o LARGA, las cuales generalmente se asimilan a superficial y profunda ya que un ingreso corto del aire, no permite que este llegue profundamente a los pulmones y, en cambio una larga inhalación, sí lo permite. Pero todo esto ocurre con una correspondiente relajación de los músculos para que se distribuya el aire correctamente y no quede estancado por la tensión generada en una parte de su trayecto. Por eso la buena respiración siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos y a su “eutonía” ( el tono-tensión correcto de cada momento).RESPIRACIÓN COMPLETA
Concentrarse en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del pulmón e ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta. Al exhalar, vaciar los pulmones en el mismo sentido. Durante este proceso se realizan las respiraciones abdominal, lumbar, diafragmática, intercostal, dorsal pectoral y clavicular.En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.
Cuando comenzamos con la practica de cualquiera de estas técnicas respiratorias, muchas veces se pone énfasis o se acentúa forzando ligeramente la dirección del aire hacia la zona correspondiente, pero con la práctica constante se llegan a dominar en forma natural y la persona llega a dominar la capacidad de usarlas adecuadamente según la ocasión que le toque enfrentar.
Para la reeducación de la respiración, es importante que el alumno aprenda a realizar todas las respiraciones y lograr una completa oxigenación que redunda en un correcto funcionamiento de todos los órganos y sistemas.
10 - EXPLIQUE Y NOMBRE 20 ENGANCHES O SAMBANDHAS. PEGUE LOS VIDEOS.
Enganches o Sambandhas
Los enganches o sambandhas son técnicas de unión de posturas. Se usan en distintos métodos de yoga y son fundamentales en las series de Yoga Artístico. Debe ser un sólo movimiento, fluido y continuo, debe ser exacto y lo más corto posible, por ejemplo pasar de la postura de la cigüeña al pensador, flexionando las piernas, levantando los talones y enderezando la columna. Maitreyananda lo explica en el siguiente video:
Enganches o sambandhas:
- cobra a pinza
- arado a carpa
- arado a 1/2 puente
- danzarín a gaviota
- plano inclinado de costado a cocodrilo
- paro de hombros a arado
- sol a mono
- araña a sapo
- pájaro a portón
- triangulo a guerrero
- luna a guerrero
- niño a camello
- poder a mono
- escuadra a 1/2 luna
- héroe a escuadra
- jinete a triangulo
- mono a cigüeña
- gato a carpa
- hoja a dormilón
- souplesse a luciérnaga
Enganches o sambandhas:
- cobra a pinza
- arado a carpa
- arado a 1/2 puente
- danzarín a gaviota
- plano inclinado de costado a cocodrilo
- paro de hombros a arado
- sol a mono
- araña a sapo
- pájaro a portón
- triangulo a guerrero
- luna a guerrero
- niño a camello
- poder a mono
- escuadra a 1/2 luna
- héroe a escuadra
- jinete a triangulo
- mono a cigüeña
- gato a carpa
- hoja a dormilón
- souplesse a luciérnaga
11 - ¿QUÉ ES EL YOGA ARTÍSTICO Y SUS PASOS? PEGUE TRES VIDEOS DE TEATRO YOGA, MÚSICA YOGA Y YOGA ARTÍSTICO CON ASANAS.
El Yoga Artístico o Kala Yoga es un método de yoga que utiliza el Arte como medio de llegar al Samadhi. El Yoga Artístico no es deportivo, ni es un deporte, ni se basa en el asana. Tiene diferentes estilos, especialidades y modalidades.
La más conocida es el canto meditativo de Mantras, Bhajans y Kirtans con música de Samgita Yoga. La música y el mantra no es devocional ni religioso sino, al contrario que en Bhakti Yoga, es simplemente Artístico.
En ocasiones el Yoga Artístico Samgita o Musical puede tener demostraciones de danza, asanas, cuencos, dibujos o ritos.
En la Escuela Internacional de Yoga se practica hace 84 años todos los jueves de cada semana. Ahí siempre ejecuta el yoga artístico musical la Maitreyananda Mantra Orchestra que existe desde hace 20 años.
Otra estilo totalmente diferente es el Yoga Artístico Teatro. Aquí el yoga que se utiliza es el Sabda Yoga o yoga de la palabra con yoga dance, y exposición de diferentes filosofías de yoga, incluyendo siempre el resto de las artes.
El tercer estilo es el Yoga Artístico Yantra, que se basa en el yantra, mandala, y la pintura. Así como en los dibujos y pinturas.
El cuarto estilo es el Yoga Artístico Asanas, que se divide en yoga artístico con asanas, música, ritmo, coordinación, etc. con modalidades como ser el yoga artístico dance o yoga dance, el yoga artístico rítmico sincronizado, yoga artístico libre, solo, dúos, tríos, grupos.
Esta practica es no competitiva y se realiza desde 1971.
Existe el yoga artístico escultura, etc.
El Yoga Artistico Deportivo es un estilo que se nutre del Arte y del Deporte y que contiene secuencias de yoga, con posturas de manos y cara, música, rítmico y que se practica como deporte desde 1987.
LOS 18 PASOS DEL YOGA ARTÍSTICO:
1) Asana, postura de yoga
2) Pranayama, control de la energía
3) Swara yoga, respiración yoga
4) Ekagrata, atención
5) Dharana, concentración
6) Sagita-nada, música externa e interna
7) Mudra, sello y gesto de yoga
8) Sambandha, enganche o link
9) Bhava, sentimiento
10) Gati yoga, movimiento yóguico
11) Gatizila yoga, yoga dinámico
12) Samanvaya: coordinación
13) Tala, rítmo y timing
14) Pravaha, fluir
15) Kramaji, secuencia o serie
16) Pravaha Krama, coreografía de asanas
17) Kala Yoga
18) Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi
La más conocida es el canto meditativo de Mantras, Bhajans y Kirtans con música de Samgita Yoga. La música y el mantra no es devocional ni religioso sino, al contrario que en Bhakti Yoga, es simplemente Artístico.
En ocasiones el Yoga Artístico Samgita o Musical puede tener demostraciones de danza, asanas, cuencos, dibujos o ritos.
En la Escuela Internacional de Yoga se practica hace 84 años todos los jueves de cada semana. Ahí siempre ejecuta el yoga artístico musical la Maitreyananda Mantra Orchestra que existe desde hace 20 años.
Otra estilo totalmente diferente es el Yoga Artístico Teatro. Aquí el yoga que se utiliza es el Sabda Yoga o yoga de la palabra con yoga dance, y exposición de diferentes filosofías de yoga, incluyendo siempre el resto de las artes.
El tercer estilo es el Yoga Artístico Yantra, que se basa en el yantra, mandala, y la pintura. Así como en los dibujos y pinturas.
El cuarto estilo es el Yoga Artístico Asanas, que se divide en yoga artístico con asanas, música, ritmo, coordinación, etc. con modalidades como ser el yoga artístico dance o yoga dance, el yoga artístico rítmico sincronizado, yoga artístico libre, solo, dúos, tríos, grupos.
Esta practica es no competitiva y se realiza desde 1971.
Existe el yoga artístico escultura, etc.
El Yoga Artistico Deportivo es un estilo que se nutre del Arte y del Deporte y que contiene secuencias de yoga, con posturas de manos y cara, música, rítmico y que se practica como deporte desde 1987.
LOS 18 PASOS DEL YOGA ARTÍSTICO:
1) Asana, postura de yoga
2) Pranayama, control de la energía
3) Swara yoga, respiración yoga
4) Ekagrata, atención
5) Dharana, concentración
6) Sagita-nada, música externa e interna
7) Mudra, sello y gesto de yoga
8) Sambandha, enganche o link
9) Bhava, sentimiento
10) Gati yoga, movimiento yóguico
11) Gatizila yoga, yoga dinámico
12) Samanvaya: coordinación
13) Tala, rítmo y timing
14) Pravaha, fluir
15) Kramaji, secuencia o serie
16) Pravaha Krama, coreografía de asanas
17) Kala Yoga
18) Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi
Teatro yoga
Música yoga
Yoga Artístico con asanas
12 - 33 GRADOS RECONOCIDOS EN LA COMUNIDAD MUNDIAL DE YOGA.
Son los grados históricos reconocidos por la Federación Internacional de Yoga.
Que hace cada uno:
(Practican)
1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado
(Ayudan)
4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor.
Docentes (Dictan Clases a practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Técnico
13) Entrenador o Técnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.
(Ayuda al Formador no tienen capacidad formativa)
17) Profesor Formador.
(Ayuda al Maestro no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.
(Capacitan Profesores bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.
(Capacitan y Forman Formadores y maestros bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior
(Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros.
Que hace cada uno:
(Practican)
1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado
(Ayudan)
4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor.
Docentes (Dictan Clases a practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Técnico
13) Entrenador o Técnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.
(Ayuda al Formador no tienen capacidad formativa)
17) Profesor Formador.
(Ayuda al Maestro no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.
(Capacitan Profesores bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.
(Capacitan y Forman Formadores y maestros bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior
(Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros.
13- DICCIONARIO DE YOGA INTEGRAL
14 - FOTOS DE LOS MAESTROS ASURI KAPILA Y DEL LINAJE DE DHARMACHARI MAITREYANANDA FERNANDO ESTEVEZ GRIEGO:
15 - DEFINA LA YOGATERAPIA SEGÚN FERNANDO ESTEVEZ GRIEGO.
La YOGATERAPIA es un conjunto de técnicas de yoga aplicadas a la salud. El yoga no es terapia y la yogaterapia no es yoga, son dos disciplinas que, si bien van de la mano, tienen objetivos totalmente diferentes: el yoga busca el samadhi, un estado de plenitud, armonía, paz y felicidad que permite integrar la mente ,el cuerpo y el espíritu del ser humano y a este ser humano con el todo,mientras que la yogaterapia busca mejorar la calidad de salud y ser una forma de terapia complementaria, sin ser una terapia alternativa.
La yogaterapia trabaja desde el punto de vista psicofísico espiritual, tratando de mejorar la calidad espiritual del individuo, trabajando sus sentimientos y emociones a través de distintas técnicas que buscan movilizar las emociones del ser humano y permiten romper corazas musculares que contienen emociones negativas. La yogaterapia siempre va a acompañar y complementar a una terapia primaria como un tratamiento médico tradicionale, medicina ayurvédica, homeopatía, psicoterapia y fisioterapia, entre otras.
16 - ¿QUÉ ES EL MANTRA Y SAMGITA YOGA?
SAMGITA significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. A través del canto de mantras liberamos nuestros sentimientos y emociones, acercándonos a una vibración más elevada, un estado espiritual pleno. La música como máxima expresión de la espiritualidad humana, es el vehículo para expresarnos, fluir, llevar una vida más libre y feliz.
El mantra es una invocación en sánscrito al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre que se le quiera dar. Estos sonidos o vibraciones están dotados de una fuerza o poder determinado de los cuales el meditador buscará apropiarse.
Los mantras saguna (con cualidad) constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas. La atracción hacia una forma determinada del Todo (Ganesha, Lakshmi, Kali, etc) va a depender del temperamento y de una tendencia intuitiva del meditador. Un ejemplo de mantra saguna es "om namah shivaya", postración e invocación al dios Shiva, quien rige la fuerza de la destrucción dando lugar a la creación.
Los mantras nirguna (sin cualidad) no invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el meditador una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es "aham brahma asmi", yo soy el Absoluto, identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.
Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa malah ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.
Kirtan: utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.
Bhajan: una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.
17 - BIOGRAFÍA DE FERNANDO ESTEVEZ GRIEGO Y SWAMI ASURI KAPILA
Biografía de Dharmachari Maitreyananda, Fernando Estevez Griego
Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, Holanda, India, Uruguay, Brasil, desde el año 1988 se radicó en Argentina.
Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina.
Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo directo de Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Direndra Bramachari, Ven. L. Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankarachrya de Prayag
Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Maestros de Maestros de Yoga. Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda, Maestro de Meditación. Habiendo estudiado preparatorios de Medicina (bachellor), y Ayurveda realizado un Ph.D. en Psicología y Especialización en Psicología Deportiva.
Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga. La institución más grande de yoga del mundo con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que las componen.
Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la pionera del yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial, habiendo formado más de 15.000 maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.
De estos 15 mil docentes, unos 1500 han formado a su vez mas de 1000 docentes de yoga, yogaterapia, ayurveda y meditación, cada uno de ellos, en más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. Abarcando su movimiento en la actualidad más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.
En cuatro ocasiones fue electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga 1990-1992, 2003-2005, 2014-2018 y 2018-2022.
Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. Actualmente además de la International Yoga Federation preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrono de Yoga Federation of India, rector de la Asociación de Yoga de la India y preside la Asociación Internacional Aurobindo de Yoga ademas pertenece a tres organizacionales nacionales de yoga de India y varios ashrams, así como conformando parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa, America, Asia e India. Presidio, 40 congresos internacionales de yoga, 30 mundiales de yoga, y mas 60 festivales internacionales de yoga en todo el mundo. Fue director del Ramana Ashram y presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram y de la Sociedad Escuela Internacional de Yoga.
Se lo conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente a su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.
Actualmente viaja desde hace más de 30 años a cada continente y diferentes países a fromar Grand Masters en Yoga, Yogacharyas o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno diversos métodos.
Biografía de Swami Asuri Kapila
Swami Asuri Kapila fue quien introdujo al método integral el Hatha yoga, olvidado y no practicado por Aurobindo. A esto sumó el Budismo, la Yogaterapia y el propio Ayurveda, incluyendo el Sattvajaya y la Pranachikitsa.
Swami Asuri Kapila nació en Paris, Francia en 1901. Fue amigo de Lucien Ferrer fundador de la Escuela Occidental de Yoga en Francia y de Swami Sevanada ( Leo Masqueville) fundador del Suddha Dharma Mandam y Orden de los Sarva Swami, todos nacidos en Francia en 1901, a quienes conoció en la primera guerra mundial. El nombre civil de Swami Asuri Kapila era Cesar Afust Della Rosa Bendio. Su familia era francesa e Italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot el primer francés en enseñar yoga y Alexxandra Devid Neel) .
A los 20 años de edad viajo a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde conoció a Sri Aurobindo y la Francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue sucesora. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino también social. Desde ahí viajó a Arunchala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swamini Abbamalai. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri y a Anarika Dhamapala Shankaracharya quien lo confirmaría como swami varios años después.
Swami Asuri Kapila viajó al norte de india, Nepal y Tibet, donde estudio Shivaismo Kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorie ingresando a la orden de los dharmacharis. En los Himalayas conoció a Swami Viswuananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda) quien lo inició también como dasnami. Pero su interés en Ramana Mahrshi y Aurovindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahí donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartían su interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarían en sus amigos espirituales.
En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando se sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienza a dictarse los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938, la escuela es llamada la Universidad Libre de yoga. Sumándose a su trabajo Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, y Swamini Sadhananda, Swami Asuro Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorie, Swami Sevananda, Lucier Ferrer, entre otros. Viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dictando cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela forma los primeros maestros y profesores de yoga en América del Sur. En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi.
Desde 1987, Swami Maitreyananda, fue el sucesor y continuador de Swami Asuri Kapila, quedando al frente de la escuela . La escuela estableció sus sedes en India(Asia), en Europa y América. Desde donde prolifero en varias ciudades y países. Swami Maitreyananda, considerado uno de los mas renombrados grandes maestros de yoga de la actualidad. Formo a la mayoría de los yogacharias y lideres del yoga actual. Así como a varios formadores y profesores de yoga de todo el mundo. Llegando a formar mas de 15.000 profesores y maestros.
18 - ¿QUÉ ES EL YOGA DEPORTIVO? AGREGUE ALGÚN VIDEO.
Dharmachari Sw. Maitreyananda dice: el Yoga no es deporte, el Yoga no es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una terapia, aunque el resto del Yoga no lo sean. El Yoga no es una sola cosa, “sino que el arte de controlar la vida entera es Yoga”, decía Aurobindo y tenía razón.
El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competición).
Entendiendo que toda la vida es una competición continua, con uno mismo y con todo lo que nos rodea, donde cada acto nos integra o desintegra con lo demás y con los demás. Debemos entender que yoga es el arte de integrar.
El Deporte es todo juego reglado en el cual hay competencia y ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones solo participar es un éxito, o dominar una técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito. La Espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos. Y el Deporte, es ante todo una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales, pero que internamente quieren controlar sus sentimientos.
El Arte supremo de dominar los sentimientos en una competencia, es el yoga deportivo. En yoga deportivo no gana el mas flexible sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos y esto es muy difícil de comprender no sólo para quien no practica yoga, sino para los propios profesores de técnicas de yoga que sin ser maestros de yoga carecen de educación espiritual.
En el Yoga Deportivo y sus seis estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga o Yoga Dance, la competencia no es física, sino espiritual. Esta competencia es fundamentalmente espiritual, si bien existen técnicas mentales y corporales.
El Yoga Deportivo, es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte espiritual en el que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play . Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor.
Ejemplo sobre un puntaje de 10 puntos finales
• Evaluación Espiritual: (4 puntos).
• Evaluación Física: (1 punto).
• Evaluación Mental: (1 punto).
• Evaluación Social: (1 punto).
• Evaluación Ecológica: (1 punto).
• Evaluación Cultural: (1 punto).
• Evaluación Filosófica: (1 punto).
Se puede ver que lo espiritual, o sea el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total, pero luego vemos que se abren en abanico y se resalta lo importante que es lo social, cultural y ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia, y esto le suman un total de 7 puntos sobre 10, en lo cual su capacidad física le da solo un punto. O sea es totalmente y absolutamente lo contrario a la contorsión por ejemplo que solo evaluar la flexibilidad de un individuo.
Históricamente, el Yoga Deportivo, se lleva practicando desde hace 2000 años aproximadamente. En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestra vida, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en Yoga es llamado “entrenamiento espiritual”, que consiste, en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego.
El practicante, aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, sin buscar ser exclusivamente el ganador o sobresalir a cualquier coste.
Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) se comienza a transformar en una maravillosa poesía corporal. Pero esto es posible si quien la realiza tiene un estado espiritual sobresaliente y una mente plenamente concentrada.
Dentro del Yoga Deportivo, no existe el afán competidor de ganar por ganar sin importar como. Aquí si importa el como y cuando, porque se busca precisamente lo contrario a un deporte común. Se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, o en la vida cotidiana a cada hora, entendiendo sobre todo nuestras emociones y nuestros sentimientos.
De esta manera el Yoga Deportivo busca ser una herramienta significativa para que cada día, los seres humanos puedan buscar ser felices dentro de su contexto real y de su comunidad más cercana, fomentando emociones y sentimientos positivas que fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.
Video de Acro Yoga por Camila Zappia y Belén Juarez
19 - ¿QUÉ ES LA ESPIRITUALIDAD SEGÚN EL YOGA?
El Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida que integra los tres planos del ser humano, su cuerpo, su mente y su espíritu, desarrollando la Educación Espiritual, siendo su meta el Samadhi.
Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior. Ultima Realidad, Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Todo.
El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.
El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.
El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo.
En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: Yoga Chitta Vritti Nirodha, lo que significa: El Yoga es el control de las vibraciones-emocionales sobre la mente inconciente.
Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 2000 años es el Viyoga una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente. Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que no siente y esto produce una constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.
Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas, no es esta su finalidad, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o no lógicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.
El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.
LA TEORIA de los TRES PLANOS del Yoga y las CINCO ENVOLTURAS del Vedanta
Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.
Su constitución más densa, está representado por su cuerpo visible (Stula).
El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior (sukshma)
Y una tercera constitución aún más sutil: lo causal (Karana),
Estos son las diferentes denominaciones que constituyen las cinco envolturas que albergan al Espíritu.
El ser humano tiene tres cuerpos:
1) El PLANO Físico Material o STULA
2) El PLANO Mental Astral o SUKSHMA
3) El PLANO Causal Espiritual o KARANA
También existen cinco envolturas en la teoría del vedanta que no son compartidos por el Yoga,
I-Annamaya Kosha
II-Pranomaya Kosha
III-Manomaya Kosha
IV-Vjnañamaya Kosha
V-Anandamaya Kosha
Los tres planos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí.
En el PLANO FÍSICO se encuentra la primer envoltura denominada Annamaya Kosha, esta envoltura se corresponde al cuerpo físico, conformado por la materia en sus estados sólido, líquido y gaseoso. El primero es el cuerpo denso visible, que contiene partículas de materia tomadas de la tierra o del plano físico, que es el inferior de los cincos niveles o planos que componen el sistema del mundo.
La filosofía del Yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el Templo del espíritu, a través del control inteligente de la mente, Swami Maitreyananda, menciona que su maestro Swami Vishnu Devananda en su libro del Yoga expresa: “El Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectada”
En el PLANO MENTAL se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente conciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva).
Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.
Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia mente (o adaptación mental), lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc. tiene un proceso analítico y luego integrativo.
Según Swami Maitreyanada, el Yogacharya Patanjali, expresa en sus Aforismos, que la suspensión de las vibraciones emocionales que impiden a la mente su buen funcionamiento, puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), dhyana o meditación, viyoga o separación de la mente y el espíritu, con plena concentración de la mente, entre otras.
La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual. El primero en el Mundo y el segundo en la Tierra.
En el PLANO ESPIRITUAL se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que el la causa de la existencia, y la causa de los otros dos planos.
Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente. El maestro enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.
Lo que uno siente eso es el espíritu.
Lo que uno piensa es la mente, y lo que uno hace es el cuerpo físico.
Los tres planos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la envoltura denominada Pranamaya Kosha. En esta envoltura se encuentra la energía vital: el prana. El prana circula por conductos sutiles llamados nadis.
El Yogacharya Estévez Griego enseña como Swami Asuri Kapila , y como sus maestros Yogavatar Krishna Kisore Das y Swami Vishnu, que el ser humano se compone por: UN PLANO FISICO, UN PLANO MENTAL y UN PLANO ESPIRITUAL
PLANO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu.
PLANO MENTAL: el ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el yoga:
Chitta La función inconsciente de la mente es automática los órganos y el espíritu por medio del Chitta tiene un proceso holístico basado en la hólisis. La mente inconsciente se comunica con los impulsos directamente y con el espíritu o sentimientos. Es la entiende nuestro espíritu
Manas o mente conciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.
Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas y uniendo ideas para crear pensamientos.
Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos). Los egos son mascaras del yo que siempre cambia llamadas personas o personalidades. Estos yoes existen solo en la Mente pero no en el espíritu.
El alayavinyana o mente subconsciente que lleva nuestra memoria genética y el smriti que es la memoria de la mente pre-consciente .
PLANO ESPIRITUAL: o cuerpo sutil,
La existencia sutil del ser humano, esta compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo.
Swami Maitreyananda como sus maestros, nos enseña que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que posee técnicas psico-física-espirituales que permiten la integración dinámica de los tres planos existenciales del ser humano, a saber: el cuerpo físico, la mente y el espíritu del ser humano entre sí, y a este ser humano con el todo mediante el samadhi.
El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o sea la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.
Swami Maitreyanada ha hablado sobre el concepto de DIOS, el UNIVERSO y el COSMOS, al que el ser humano se integra en el último estadio del Yoga: el samadhi.
DIOS:
Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Última de todas las cosas y es todas las cosas a la vez DHARMA. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo inmanifestado. Esto es Brahman en el Yoga.
UNIVERSO Y COSMOS:
El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o ciclos.
Esta compuesto de energía y tiene dos estados de esta. Purusha y Prakriti.
Es percibido por un ser humano en forma parcial y representado en su mente por maya.
El Universo está compuesto por multi-universos que son contenidos unos en otros conformando conjuntos inter-dependientes entre sí.
Lo que esta por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Y es la base de la filosofía del yoga.
Todos son conjuntos de cosas que están formados por conjuntos de cosas que a su vez conforman conjuntos de cosas. Así esta conformado ordenadamente el cosmos.
Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal, Astral y Físico o dicho de otra forma Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.
En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el microcosmos, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.
Para entender el yoga es indispensable comprender la teoría de los chakras.
EL ORDEN HOLISTICO DEL YOGA
INTEGRACION INTERNA:
FISICA
MENTAL
ESPIRITUAL
INTEGRACION EXTERNA:
SOCIAL
CULTURAL
ECOLOGICA
ETOLOGICA
INTEGRACION COSMICA
LA TEORIA de los CHAKRAS
Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas zonas del cuerpo humano. Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso.
Todo órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sánscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre lo líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Estómago y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional. El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.
Ya podemos comprender que las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.
Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).
El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el Swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del tronco.
Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior. Ultima Realidad, Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Todo.
El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.
El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.
El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo.
En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: Yoga Chitta Vritti Nirodha, lo que significa: El Yoga es el control de las vibraciones-emocionales sobre la mente inconciente.
Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 2000 años es el Viyoga una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente. Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que no siente y esto produce una constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.
Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas, no es esta su finalidad, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o no lógicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.
El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.
LA TEORIA de los TRES PLANOS del Yoga y las CINCO ENVOLTURAS del Vedanta
Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.
Su constitución más densa, está representado por su cuerpo visible (Stula).
El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior (sukshma)
Y una tercera constitución aún más sutil: lo causal (Karana),
Estos son las diferentes denominaciones que constituyen las cinco envolturas que albergan al Espíritu.
El ser humano tiene tres cuerpos:
1) El PLANO Físico Material o STULA
2) El PLANO Mental Astral o SUKSHMA
3) El PLANO Causal Espiritual o KARANA
También existen cinco envolturas en la teoría del vedanta que no son compartidos por el Yoga,
I-Annamaya Kosha
II-Pranomaya Kosha
III-Manomaya Kosha
IV-Vjnañamaya Kosha
V-Anandamaya Kosha
Los tres planos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí.
En el PLANO FÍSICO se encuentra la primer envoltura denominada Annamaya Kosha, esta envoltura se corresponde al cuerpo físico, conformado por la materia en sus estados sólido, líquido y gaseoso. El primero es el cuerpo denso visible, que contiene partículas de materia tomadas de la tierra o del plano físico, que es el inferior de los cincos niveles o planos que componen el sistema del mundo.
La filosofía del Yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el Templo del espíritu, a través del control inteligente de la mente, Swami Maitreyananda, menciona que su maestro Swami Vishnu Devananda en su libro del Yoga expresa: “El Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectada”
En el PLANO MENTAL se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente conciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva).
Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.
Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia mente (o adaptación mental), lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc. tiene un proceso analítico y luego integrativo.
Según Swami Maitreyanada, el Yogacharya Patanjali, expresa en sus Aforismos, que la suspensión de las vibraciones emocionales que impiden a la mente su buen funcionamiento, puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), dhyana o meditación, viyoga o separación de la mente y el espíritu, con plena concentración de la mente, entre otras.
La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual. El primero en el Mundo y el segundo en la Tierra.
En el PLANO ESPIRITUAL se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que el la causa de la existencia, y la causa de los otros dos planos.
Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente. El maestro enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.
Lo que uno siente eso es el espíritu.
Lo que uno piensa es la mente, y lo que uno hace es el cuerpo físico.
Los tres planos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la envoltura denominada Pranamaya Kosha. En esta envoltura se encuentra la energía vital: el prana. El prana circula por conductos sutiles llamados nadis.
El Yogacharya Estévez Griego enseña como Swami Asuri Kapila , y como sus maestros Yogavatar Krishna Kisore Das y Swami Vishnu, que el ser humano se compone por: UN PLANO FISICO, UN PLANO MENTAL y UN PLANO ESPIRITUAL
PLANO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu.
PLANO MENTAL: el ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el yoga:
Chitta La función inconsciente de la mente es automática los órganos y el espíritu por medio del Chitta tiene un proceso holístico basado en la hólisis. La mente inconsciente se comunica con los impulsos directamente y con el espíritu o sentimientos. Es la entiende nuestro espíritu
Manas o mente conciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.
Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas y uniendo ideas para crear pensamientos.
Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos). Los egos son mascaras del yo que siempre cambia llamadas personas o personalidades. Estos yoes existen solo en la Mente pero no en el espíritu.
El alayavinyana o mente subconsciente que lleva nuestra memoria genética y el smriti que es la memoria de la mente pre-consciente .
PLANO ESPIRITUAL: o cuerpo sutil,
La existencia sutil del ser humano, esta compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo.
Swami Maitreyananda como sus maestros, nos enseña que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que posee técnicas psico-física-espirituales que permiten la integración dinámica de los tres planos existenciales del ser humano, a saber: el cuerpo físico, la mente y el espíritu del ser humano entre sí, y a este ser humano con el todo mediante el samadhi.
El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o sea la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.
Swami Maitreyanada ha hablado sobre el concepto de DIOS, el UNIVERSO y el COSMOS, al que el ser humano se integra en el último estadio del Yoga: el samadhi.
DIOS:
Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Última de todas las cosas y es todas las cosas a la vez DHARMA. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo inmanifestado. Esto es Brahman en el Yoga.
UNIVERSO Y COSMOS:
El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o ciclos.
Esta compuesto de energía y tiene dos estados de esta. Purusha y Prakriti.
Es percibido por un ser humano en forma parcial y representado en su mente por maya.
El Universo está compuesto por multi-universos que son contenidos unos en otros conformando conjuntos inter-dependientes entre sí.
Lo que esta por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Y es la base de la filosofía del yoga.
Todos son conjuntos de cosas que están formados por conjuntos de cosas que a su vez conforman conjuntos de cosas. Así esta conformado ordenadamente el cosmos.
Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal, Astral y Físico o dicho de otra forma Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.
En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el microcosmos, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.
Para entender el yoga es indispensable comprender la teoría de los chakras.
EL ORDEN HOLISTICO DEL YOGA
INTEGRACION INTERNA:
FISICA
MENTAL
ESPIRITUAL
INTEGRACION EXTERNA:
SOCIAL
CULTURAL
ECOLOGICA
ETOLOGICA
INTEGRACION COSMICA
LA TEORIA de los CHAKRAS
Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas zonas del cuerpo humano. Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso.
Todo órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sánscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre lo líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Estómago y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional. El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.
Ya podemos comprender que las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.
Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).
El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el Swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del tronco.
20 - LA MENTE Y SUS 6 FUNCIONES SEGÚN EL YOGA.
Mente Consciente: es aquella que se percata y se da cuenta, estando atenta, y que informa.
Mente Intelectual o Mente Racional-Discernitiva: es el proceso mental por el cual se razona, discierne por medio de asociaciones de imágenes e ideas, gestando comparaciones, yendo en busca de información atesorada en nuestra memoria personal, la cual ha sido almacenada en la mente Subconsciente por la información procedente de nuestra mente consciente.
Mente Inconsciente: es aquella que se comunica con nuestro cuerpo y mundo afectivo, haciendo aflorar nuestros instintos, motivaciones, deseos y anhelos así como necesidades, somatizando los mismos positiva o negativamente.
Mente Egotista (Yoica): es aquella función que nos hace individuos y nos dota de una persona (máscara), que genera un carácter momentáneo al cual nos asociamos, generando la noción de Yo, como separado de lo otro o de los otros. Ejemplo: Yo enamorado, Yo enojado, etc.
Mente Preconsciente: es aquella que posee la información cercana o la que utilizamos continuamente por algún motivo, profesional o similar, para que pueda funcionar la Mente Intelectual mediante la proyección. La mente Preconsciente pasa su información a la Mente Subconsciente que tiene almacenada la información ancestral o genética y que puede aumentar el programa de información de toda la especie.
Mente Subconsciente: es la función mental que provee a la Mente Inconsciente de programación suficiente para hacer funcionar los sistemas del ser humano y de la sociedad, memoria adquirida desde la concepción, que es ampliada durante el período de gestación por las vivencias de la madre. Puede emitir información al Preconsciente para que éste la proyecte en la Mente Consciente y sea comprendida por medio de la razón y el discernimiento en la Mente Intelectual. Si este proceso no es razonado y comprendido, puede ser igualmente utilizado mediante un funcionamiento ilógico, irracional e inconsciente, ante casos inmediatos que así lo requieran, transformando la Mente Egotista. Este proceso es conocido como desarrollo de la intuición ante el 'Caos' (Alfred Adler). La intuición, como bien afirma Adler permite funcionar los órganos y sistemas del ser humano.
SEGUNDA PARTE
1) Fernando Estevez Griego (Dharmachari Maitreyananda, creó el método del Namaskar Yoga siguiendo la idea de Swami Asuri Kapila con su Saludo al Sol, cuales son los 20 principales namaskares o saludos, que se usan en yoga, yogaterpia y Ayurveda
Los primeros 20 saludos o Namaskar son:
1- Majarya Namascar o Bidala Namascar, Saludo al GATO
2-Saludo de Ananta Namaskar - Forma del Dragón
1- Majarya Namascar o Bidala Namascar, Saludo al GATO
2-Saludo de Ananta Namaskar - Forma del Dragón
3- Saludo al Buda
4-Saludo a Lakshmi
5-saludo Pattra Namaskar, Forma de la Hoja
6-Asanga Namaskar, Saludo a Asagna ,saludo Forma de hombros
7-Saludo el Perezoso
8- SimhaVyayama Namaskar ,Saludo del León
9-Musika Namaskar , Saludo del Ratón
10-Kijculuka Namaskar, Saludo de la Lombriz
11-Surya Namaskar, Saludo al SOL
12-Bhaluka Namaskar, Saludo al Osito
13-Brahmara vyayama, Forma de la Abeja
14-Svan Namaskar , Forma del Perro
15-Krika Namaskar, Saludo del Pájaro
16- Namaskar o Saludo de la Pinza
17 -Namaskar o Saludo a la Montaña
18- Simha bala Namaskar o Saludo al Niño
19- Namaskar o saludo de Mangosta
20- Vyaghrasana Namaskar o Saludo Tigre.
4-Saludo a Lakshmi
5-saludo Pattra Namaskar, Forma de la Hoja
6-Asanga Namaskar, Saludo a Asagna ,saludo Forma de hombros
7-Saludo el Perezoso
8- SimhaVyayama Namaskar ,Saludo del León
9-Musika Namaskar , Saludo del Ratón
10-Kijculuka Namaskar, Saludo de la Lombriz
11-Surya Namaskar, Saludo al SOL
12-Bhaluka Namaskar, Saludo al Osito
13-Brahmara vyayama, Forma de la Abeja
14-Svan Namaskar , Forma del Perro
15-Krika Namaskar, Saludo del Pájaro
16- Namaskar o Saludo de la Pinza
17 -Namaskar o Saludo a la Montaña
18- Simha bala Namaskar o Saludo al Niño
19- Namaskar o saludo de Mangosta
20- Vyaghrasana Namaskar o Saludo Tigre.
2) Dibuje o pegue el primer Saludo al Sol que fue enseñado y creado por Swami Asuri Kapila fundador de la Escuela Internacional de Yoga y coloque el nombre que tenía antes.
primer saludo al Sol se llama originalmente MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA ,O SECUENCIA DE LA GRAN POSTURA RESPIRATORIA SOLAR. Fue difundido,ordenado,publicado y creado por SWAMI ASURI KAPILA en 1920 ,luego swe popularizado en Pondicherry y n el resto de la India.
3-Pegue o Dibuje el Saludo al Yoga o Yoga Namaskar y el Saludo a la Madre Tierra o Bhumi Namaskar creado por Maitreyananda Fernando Estevez Griego.
SALUDO A LA MADRE TIERRA O Bhumi Namaskar:
SALUDO DEL YOGA o Yoga Namaskar:
- SWASTHIKASANA
- GOMUKASANA
- VIRASANA
- KURMASANA
- KUKKUTASANA
- UTTANAKURMASANA
- DHANURASANA
- MATSYASANA
- PASCHIMOTANASANA
- MAYURASANA
- SAVASANA
- SIDDHASANA
- PADMASANA
- SIMHASANA
- BHADRASANA
5) Dibuje o pegue las posturas del Ghatastha Yoga delGeranda Samhita.
1.siddhasana
2.padmasana
3.Bhadrasana
4.muktasana
5.vajrasana
6.svastikasana
7.simhasana
8.gomukhasana
9.virasana
10.dhanurasana
11.mritasana
12. guptasana
13.matsyasana
14matsyendrasana
15gorakshana
16.paschimottanasana
17.utkatasana
18sankatasana
19.mayurasana
20.kukkutasana
21.kurmasana
22.uttanakurmakasana
23.Uttanamandukasana
24.vrikshasana
25.mandukasana
26.garudasana
27.vrishasana
28.shalabhasana
29.makarasana
30.ushtrasana
31.bhujangasana
32.Yogasana
6) Pegue las 84 posturas básicas de yoga enseñadas por
Dharma Maitreyananda GMdM Fernando Estévez Griego.
7) Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estévez Griego había conocido el yoga por intermedio de seguidores de Swami Asuri Kapila, al formarse como docente de yoga lo hace con Swami Vishnudevananda en el Sivananda Ashram de Bahamas, Estados Unidos y el de Canadá luego viajar a India al Sivananda Ashram de Rishikesh, Himalayas, pero en su estudio la escuela de Swami Vihsnudevananda se basa solo en 12 posturas de yoga y el saludo al sol. Al conocer a su maestro Dhirendra Brahmachari en Nueva Delhi este le enseña muchas posturas y los yoga vyayamas o ejercicios de yoga, por favor pegue las posturas de Dhirendra Brahmachari. Y ejercicios que conozca.
VIDEO DHIRENDRA BRAHMACHARI DISCÍPULO DE MARISHI KARTIKEYA
8) El tercer maestro de Dharma Maitreyananda GMdM Fernando Estévez Griego fue el Yogavatar Yogaraj Krishna Kisore Das, fundador y presidente del Consejo Mundial de Yoga, VUS y presidente de la Federación Internacional de Yoga, quien le pasó las 84.000 principales posturas de yoga, por medio del método de estructuración, por favor explíquelos a partir de los padavis, asanas y arldhasanas
El Yogavatar Krishna Kisore le enseño a Dharmachari Maitreyananda el Asana Vidya o ciencia de las posturas,lo que permite llevar el numero de posturas a millones debido a la posibilidad de aplicar a cada SARVASANAS (postura total ),las Ardahsanas (posturas parciales ), de tronco KAYASANAS, piernas PADASANAS, brazos HASTASANAS,manos PANIASANAS,pies cara MUKASANASA y cuello .
Todo esto forma la estructura que tienen los saludos y hacen INFINITAS POSIBILIDADES y variables en cada postura y en cada saludo .
Otros de los aportes al mundo del yoga por parte de Swami Maitreyananda la incorporación
de cinco posiciones o padavis (padavis yoga ) en cada postura según sea el rango articular de las mismas.Por cada posturas hay cinco posiciones,36 medias -posiciona y 108 sub-posiciones diferenciar las posturas de las posiciones, permitió mundial-mente clasificar las variantes.(Padavis o Posiciones.Los mismos están referidos al grado de apertura y cierre que tiene una articulación a la vez en la postura. )
Como si esto fuera todo clasificó en 36 medias posiciones en 36 medias posiciones, primera las variantes de piernas y brazos generando Kona Ardhasanas y luego 108 Subposiciones además de las articulaciones, se trabaja con diferentes posiciones que pueden adoptar el cuello, el tronco,brazos pies permitiendo estirar todas las corazas energeticas y emocionales que los músculos se tensionan cada vez más, perdiendo su capacidad para la relajación. Ademas de esto se clasificaron los trigunas Ardhasanas a 108 Subposiciones espaciales. Tiene alineación y las asimétrias que permiten mejorar la practicante algo que otros métodos no practican y desconocen.
Todo esto forma la estructura que tienen los saludos y hacen INFINITAS POSIBILIDADES y variables en cada postura y en cada saludo .
Otros de los aportes al mundo del yoga por parte de Swami Maitreyananda la incorporación
de cinco posiciones o padavis (padavis yoga ) en cada postura según sea el rango articular de las mismas.Por cada posturas hay cinco posiciones,36 medias -posiciona y 108 sub-posiciones diferenciar las posturas de las posiciones, permitió mundial-mente clasificar las variantes.(Padavis o Posiciones.Los mismos están referidos al grado de apertura y cierre que tiene una articulación a la vez en la postura. )
Como si esto fuera todo clasificó en 36 medias posiciones en 36 medias posiciones, primera las variantes de piernas y brazos generando Kona Ardhasanas y luego 108 Subposiciones además de las articulaciones, se trabaja con diferentes posiciones que pueden adoptar el cuello, el tronco,brazos pies permitiendo estirar todas las corazas energeticas y emocionales que los músculos se tensionan cada vez más, perdiendo su capacidad para la relajación. Ademas de esto se clasificaron los trigunas Ardhasanas a 108 Subposiciones espaciales. Tiene alineación y las asimétrias que permiten mejorar la practicante algo que otros métodos no practican y desconocen.
9) Cuando fue fundada la Federación International de yoga, siendo la organización más grande del mundo debe adherir miles de centros y millones de personas, ¿cuántos aproximadamente?
En 1932,el frances SWAMI ASURI KAPILA funda la escuela internacional de Yoga.En 1934 funda RAMANA
ASHRAM,MAHA BODDHI SHANGA Y la escuela Internacional de Yoga en Montevideo Uruguay . a Fundada en1987 difunde la enseñanza del yoga.
La idea de la FEDERACIÓN Argentina de YOGA nace en 1941 pero la FADY fue fundada el 21 de Mayo de 1990 en la ciudad de Buenos Aires,por las asociaciones provinciales de Misiones,Sta Fé,Chaco, chubut, Buenos Aires, Mendoza , Córdoba.
La Federación Internacional de Yoga agrupa a las federaciones continentales, internacionales,regionales y nacionales de yoga de Europa, Asia y América, además de instituciones privadas, escuelas y centros de yoga, aproximadamente 90 mil centros de yoga en todo el mundo, con más de 400.000.000 de practicantes.
10) ¿Cuál es la diferencia entre capacitarse por cursos instructor, profesor o máster y de formarse en gurukula todo el día en un Ashram?
El Yoga se basa en la experiencia directa y práctica de las técnicas, no en el saber de los libros.
La enseñanza en Yoga no es académica sino de maestro a discípulo en forma directa, donde el discípulo aprende la técnica de su maestro y luego la trasmite, esto hace que el linaje, que es una gran familia, garantice durante 5000 años que las técnicas de Yoga no se pierdan y sigan siendo las mismas por milenios. Un linaje es una línea ininterrumpida de maestros y discípulos que se trasmiten enseñanzas milenarias. Estos discípulos a su vez luego se transforman en maestros que por supuesto tendrán discípulos. Lo que conocemos como linaje en realidad se llama en Yoga Param Pram o Paramparam. Estas palabra significa Param significa: Por encima de o Anterior de .... Hace referencia directa al maestro, del maestro de tu maestro. Por eso al maestro de tu maestro se lo llama Param Guru o Param Acharya, puede decirse Param Yogacharya que es un título que es honorífico y propio del linaje que es una línea interrumpida de maestros por generaciones.
Un linaje para ser tal debe tener por eso menos 1000 o 2000 años. O sea nadie puede crear un linaje ni un linaje puede tener 100, 200 o 300 años. Para que alguien sepa en realidad Yoga, es importante según la tradición y obligatorio para todo docente de yoga, como para todo practicante saber cuál es linaje, quien fue el maestro de su maestro y quien fue el
maestro de los maestros de su maestro. Por el Param Pram Guru y el Param gurú, es siempre
importante saber quién fue el maestro del maestro de tu maestro y de esta forma puedes preguntar al linaje si verdaderamente tu maestro es maestro de verdad y está avalado por su maestro. Siempre es importante al ingresar a un centro de yoga ver si en la pared tiene su linaje, la foto de su maestro y del maestro de este, pues eso demuestra que hay seriedad y honestidad. Quien no tiene las fotos no es que no cumpla un requisito sino que evidentemente tiene una gran Ego y además
es claro que su linaje no lo apoya ni lo encuentra apto para enseñar. Cuando se da un curso de instructor, profesorado o master
estamos capacitando, en general, en un año, en tres años, hasta en un mes intensivo o en módulos, según que sistema de enseñanza
hablemos, pero cuando capacitamos no estamos formando, para formar una persona se necesitan 12 años no de enseñar sino de hacer
aprender. Nadie puede graduarse en menos de 12 años, esa es la diferencia principal entre
capacitarse por cursos instructor, profesor o máster y de formarse en gurukula.
Cuando alguien un curso obtiene el grado de instructor, profesor, capacitado, master, yogacharya o grand master, no significa que está formado sino que está capacitado o sea graduado, pero solo su práctica, y su gurukula va hacer posible la formación real. El
yoga se basa en una enseñanza continua.
• Las Enseñanzas maestro-discípulo,
que se realizan en un Ashram sin vivir
todo el día ahí:
1. Instructor: enseña técnicas de Yoga, de
forma intensiva en un año.
2. Profesor: es aquel que forma junto a un
formador o maestro a los Instructores de Yoga
y los especializa en diferentes técnicas y
filosofía del Yoga, de forma intensiva en un año o
más.
3. Máster: aplica y sabe la filosofía del Yoga
académicamente. Dice Dharmachari
Maitreyananda “En mi caso realicé 36.000
hora de estudio para el grado de Grand
Maestro de Maestros realizando por más 12
años todos los días de mi vida, viviendo
prácticamente en el Ashram. He tenido la
oportunidad de conocer a uno de los maestros
de mi maestro el Shaknkaracharya y a tres
de tutores y mentores…”
• Las Enseñanzas que se realizan en
un Ashram viviendo todo el día ahí:
Enseñanza Gurukula o Gurukulam: se aprenden
del gurú y se ayuda al gurú en su vida
cotidiana, incluso en la realización de tareas
domésticas cotidianas. Por lo general la
educación del Gurukula en Yoga es de 10 a 12
años, con 36.000 horas de aprendizaje.
Al terminar la misma, el discípulo le ofrece a
su maestro Dakshina. El gurudakshina
es un gesto tradicional de y agradecimiento,
reconocimiento y profundo respeto al gurú,
que puede ser realizado con dinero, especies,
o con karma realizando una tarea especial
que el maestro quiere que el alumno realice.
Este es un sistema milenario de enseñanza
y formación tradicional en yoga y se llama
gurukula paramparam, por el que el
maestro y discípulo trabajan por doce años
en diferentes niveles, y cada discípulos va a
un ritmo diferente sin aprender lo mismo
Que otro discípulo, aquí no tiene un tiempo,
no tiene cargas horarias ni días específicos,
aquí se aprende no se enseña, y tiene
aquellos que aprenden más rápido, otros más
despacio, algunos siguen aprendiendo
por 20 o 30 años, Otros toda la vida y otros
nunca aprenden. Este sistema tiene
teoría pero se atiende tanto en la práctica y
el resultado. Un verdadero grano maestro
de maestros es quien hay obtenido el samadhi
y su maestro así lo testifica. Este sistema
milenario no tiene programa ni standard.
Aquí el discípulo es evaluado constante y
graduado, según cree su maestro. En este
sistema se necesita un linaje, un gran maestro
y maestros con discípulos. Se enseña en
general yoga o métodos de yoga y no un estilo.
Atención: para el sistema milenario indu
tradicional del gurukula en el cual lo importante
es el samadhi y no un diploma.
COMPLEMENTO DE INFORMACIÓN DE
SISTEMAS DE ENSEÑANZA EN YOGA:
SISTEMAS DE ENSEÑANZA EN YOGA:
1) El sistema de enseñanza y formación
TRADICIONAL en yoga es uno solo, se
llama Gurukula Paramparam, por el cual
el maestro y discípulo trabajan por doce años
en diferentes niveles, y cada discípulo va
a un ritmo diferente sin aprender lo mismo
que otro discípulo, aquí no hay tiempo, no
hay cargas horarias ni días especificas aquí
se aprende no se enseña, y hay quienes
aprenden más rápido, otros más lento, algunos
siguen aprendiendo por 20 o 30 años, otros toda
la vida y otros no aprenden nunca.
TRADICIONAL en yoga es uno solo, se
llama Gurukula Paramparam, por el cual
el maestro y discípulo trabajan por doce años
en diferentes niveles, y cada discípulo va
a un ritmo diferente sin aprender lo mismo
que otro discípulo, aquí no hay tiempo, no
hay cargas horarias ni días especificas aquí
se aprende no se enseña, y hay quienes
aprenden más rápido, otros más lento, algunos
siguen aprendiendo por 20 o 30 años, otros toda
la vida y otros no aprenden nunca.
Este sistema tiene teoria pero se basa en la
práctica y en el resultado. Un verdadero Grand
Maestro de Maestros es quien ha obtenido el
Samadhi y su maestro así lo atestigua. Este sistema
no tiene programa ni standards.
práctica y en el resultado. Un verdadero Grand
Maestro de Maestros es quien ha obtenido el
Samadhi y su maestro así lo atestigua. Este sistema
no tiene programa ni standards.
Aquí el discípulo es evaluado constante y
graduada.En este sistema se necesita un linaje,
un grand Maestro y maestros con discípulos.
Se enseña por general yoga o métodos de yoga
y no un estilo.ATENCION: Para el sistema
indio tradicional del Gurukula en el cual lo
importante es aprender y no enseñar, lo
importante es el SAMADHI y no un diploma,
el sistema americano de standards u horas
de 100, 200, 300 o 500 es ridículo, absurdo,
antiyoguico y genera gente
totalmente ignorante.
graduada.En este sistema se necesita un linaje,
un grand Maestro y maestros con discípulos.
Se enseña por general yoga o métodos de yoga
y no un estilo.ATENCION: Para el sistema
indio tradicional del Gurukula en el cual lo
importante es aprender y no enseñar, lo
importante es el SAMADHI y no un diploma,
el sistema americano de standards u horas
de 100, 200, 300 o 500 es ridículo, absurdo,
antiyoguico y genera gente
totalmente ignorante.
2) El sistema de enseñanza europeo
de yoga, no es de formación, puesto
que está basado en el saber teórico
y no el práctico y no busca el Samadhi.
Como toda enseñanza europea se basa en
años de enseñanza que puede ser tres o
cuatro años, según el país, y cada año
lectivo es de solo 9 meses. Aquí no hay
discípulos sino alumnos, que al final
rinden un examen tantas veces
como sea necesario hasta poder saberlo.
Este sistema se basa en Enseñar sin importar
que el alumno aprenda. Y por lo general
las persona egresadas que se guían por un programa
más que ser profesores de yoga son en su
mayoría o terminan siendo profesores de técnicas
de yoga. Aquí se recibe un Diploma. Este
sistema hay mucho énfasis en la Filosofía más que
en Smadhi o el Wellness. En este sistema
se necesitan capacitadores mal llamados
de yoga, no es de formación, puesto
que está basado en el saber teórico
y no el práctico y no busca el Samadhi.
Como toda enseñanza europea se basa en
años de enseñanza que puede ser tres o
cuatro años, según el país, y cada año
lectivo es de solo 9 meses. Aquí no hay
discípulos sino alumnos, que al final
rinden un examen tantas veces
como sea necesario hasta poder saberlo.
Este sistema se basa en Enseñar sin importar
que el alumno aprenda. Y por lo general
las persona egresadas que se guían por un programa
más que ser profesores de yoga son en su
mayoría o terminan siendo profesores de técnicas
de yoga. Aquí se recibe un Diploma. Este
sistema hay mucho énfasis en la Filosofía más que
en Smadhi o el Wellness. En este sistema
se necesitan capacitadores mal llamados
antiguamente formadores, que tiene
alumnos sin compromiso o sea sin ser discípulos.
3) El sistema de enseñanza americano de yoga,
no se basa en un programa completo de yoga,
sino en horas que se deben cumplir en cualquier
lapso de tiempo, las cuales cumplen un estándar
o se tocan ítems básicos de yoga que por lo general
dejan de lado la espiritualidad. Aquí tampoco
hay discípulos sino alumnos. El estudiante
puede aprender o no, lo que se le enseño pero
como cumple con un estándar de 100, 200,
300 o 500 horas, en lugar de un diploma se
le entrega un Certificado de horas cursadas
que garantiza que se realizó el curso pero no
se garantiza que sabe. Aquí no se busca el
Samadhi sino más bien el Wellness. El yoga
americano genera estilos propios modernos
y contemporáneos en los cuales no les importa
el yoga antiguo o tradicional. la mayoría de los
egresados más que ser profesores de yoga, son
profesores de yoga de un solo estilo en particular
que suele ser una marca de yoga comercial, o
bien en su inmensa mayoría son profesores de
técnicas de yoga, que no enseñan meditación
sino más bien posturas, relajación, respiración
y algo de mantra yoga u otra técnicas de yoga.
Este sistema se basa en que un Trainer of Yoga
Teachers, tiene en realidad clientes que compran
el producto, que es la marca del curso. Aquí en
lugar de un linaje hay una marca con una
metodología. siempre se entrega un certificado
de la marca o el estilo.
4) El sistema tradicional mixto de yoga, se
llama EDUCACION CONTINUA o Continuing
Education, por el cual la persona hace
de los tres sistemas anteriores, mas cursos,
intensivos, congresos, eventos en general y
esto le otorga una crédito al estilo
universidad americana que en definitiva
suma puntos para subir de grados.Aqui
todo vale, lo de quien lo de.
5) El sistema internacional de módulos,
se basa no en las antiguas bolillas teóricas
de técnicas, teoría y práctica sino en ítems
precisos que son dictados en módulos
intercambiables e independientes, en
algunos casos rotativos, que pueden ser
dictados una vez cada dos meses, cada mes,
cada semana, dos veces por semana. aquí se
cumplen módulos y a un conjunto de
siete días se le llama inmersión pudiendo
existir inmersiones totales de 15 días. En
este sistema se necesita un linaje, un
Maestro y maestros con discípulos.
ACLARACION: Ningún Grand Maestro
de Maestros de Yoga, Grand Maestro
Internacional de yoga o Grand Master
de Yoga, utiliza jamás el sistema europeo
de años de cursada con años lectivos o
el sistema americano de horas con
estándar, porque le resulta antiyóguico y
degradante. Sin embargo asisten a
enseñar a estos cursos para subir el
nivel de aprendizaje y el de enseñanza.
La Comunidad Mundial de Yoga con
400 millones de personas 400.000.000
está representada por la Federación
internacional de yoga, que tiene un
consejo mundial de yoga en el cual
estan los máximos referentes de
cada linaje y tradición. Pero como en la
federación al ser democrática votan
todas las asociaciones internacionales,
continentales y nacionales, de diferentes
culturas y continentes con diferentes
sistemas. Se reconocen todos los
sistemas sin existir un acuerdo
internacional de usar un solo.
11) El Gurukula no es la enseñanza maestro discípulo, porque la enseñanza maestro discípulo no exige estar todo el día como el Gurukula, ¿cuál es la diferencia?
Enseñanza Gurukula o Gurukulam,
es un sistema educativo en la India,
en el cual los discípulos
o shishyas, vivían cerca de su maestro
en su misma casa, escuela o ashram.
Guru significa maestro y Kula significa
hogar o puede traducirse como familia,
pero también significa GU: oscuridad,
RU: luminosidad o luz, KULA: familia.
Estas palabras conocidas como Guru en
otras naciones como Acharya, significan
aquel que guía de la ignorancia o sea de la
oscuridad hacia el conocimiento y luego
la sabiduría o la luz.
es un sistema educativo en la India,
en el cual los discípulos
o shishyas, vivían cerca de su maestro
en su misma casa, escuela o ashram.
Guru significa maestro y Kula significa
hogar o puede traducirse como familia,
pero también significa GU: oscuridad,
RU: luminosidad o luz, KULA: familia.
Estas palabras conocidas como Guru en
otras naciones como Acharya, significan
aquel que guía de la ignorancia o sea de la
oscuridad hacia el conocimiento y luego
la sabiduría o la luz.
El shishya o discípulo estaba de mañana,
tarde y noche estudiando con su maestro.
Gurukula nunca jamás significa enseñanza
de maestro-discípulo. La tradición gurukula
hace mención a un grupo de discípulos de
un maestro, que están en su Ashram o
Escuela cada día por la mañana, tarde
y noche aprendiendo con el maestro y
realizando incluso tareas domésticas
cotidianas. Las personas que se forman
en gurukula durante doce años son las
únicas que conocen todo el yoga,
porque en 12 años por ejemplo
hacemos 36.000 hora de aprendizaje.
Esto significa que según la tradición
del yoga sólo un gran maestro que ha
realizado todo el ciclo de aprendizaje
puede trasmitir el Yoga. El maestro
de gurukula está siempre a cargo
de ashram o escuela y otorga el diksha,
que es la invasión en el Gurukula.
tarde y noche estudiando con su maestro.
Gurukula nunca jamás significa enseñanza
de maestro-discípulo. La tradición gurukula
hace mención a un grupo de discípulos de
un maestro, que están en su Ashram o
Escuela cada día por la mañana, tarde
y noche aprendiendo con el maestro y
realizando incluso tareas domésticas
cotidianas. Las personas que se forman
en gurukula durante doce años son las
únicas que conocen todo el yoga,
porque en 12 años por ejemplo
hacemos 36.000 hora de aprendizaje.
Esto significa que según la tradición
del yoga sólo un gran maestro que ha
realizado todo el ciclo de aprendizaje
puede trasmitir el Yoga. El maestro
de gurukula está siempre a cargo
de ashram o escuela y otorga el diksha,
que es la invasión en el Gurukula.
Al terminar el discípulo le ofrece a
su maestro Dakshina, el gurudakshina
es un gesto tradicional de y
agradecimiento, reconocimiento y
profundo respeto al gurú, que puede
ser realizado con dinero, especies,
o con karma realizando una tarea
especial que el maestro quiere que el
alumno realice. Muy pocas personas
en el mundo terminan el Gurukula
y muy pocos son realmente Grand
Maestros de Yoga.
su maestro Dakshina, el gurudakshina
es un gesto tradicional de y
agradecimiento, reconocimiento y
profundo respeto al gurú, que puede
ser realizado con dinero, especies,
o con karma realizando una tarea
especial que el maestro quiere que el
alumno realice. Muy pocas personas
en el mundo terminan el Gurukula
y muy pocos son realmente Grand
Maestros de Yoga.
Por otra parte no existe, ni ha
existo nunca ningún Grand Maestro
de Yoga realizado, que no se haya
formado mediante este sistema en
un Ashram, porque sin el mismo
es imposible conocer totalmente
el yoga y realizarlo.
existo nunca ningún Grand Maestro
de Yoga realizado, que no se haya
formado mediante este sistema en
un Ashram, porque sin el mismo
es imposible conocer totalmente
el yoga y realizarlo.
Hoy en día existe una enseñanza
guru-shishya o maestro discípulo,
que es prácticamente
intermitente y se realiza por
medio de una formación
continua que no es gurukula, pero
que establece una continua relación
durante años.
guru-shishya o maestro discípulo,
que es prácticamente
intermitente y se realiza por
medio de una formación
continua que no es gurukula, pero
que establece una continua relación
durante años.
12) ¿Cuantas forman existen de capacitación y formación? La Tradicional Gurukula y la Tradicional Maestro Discípulo, ¿cómo son y cuánto tiempo llevan? La europea o de ciclo lectivo de tres años, la americana por horas o standards, la continua por créditos la de módulos. Puede explicar la diferencia y por qué los grandes maestros solo se forman en Gurukula ?
Para ser Yogacharya o Maestro de Yoga se
debe hacer un curso, y luego estudiar por 10 o
12 años con un maestro con linaje
comprobado que tenga el diploma de Acharya,
teniendo una educación continua según
el linaje de yoga.
debe hacer un curso, y luego estudiar por 10 o
12 años con un maestro con linaje
comprobado que tenga el diploma de Acharya,
teniendo una educación continua según
el linaje de yoga.
Los maestros, formadores, profesores,
entrenadores, instructores se deben
dedicar al continuo estudio y práctica
del yoga bajo la guía de su Yogacharya o
Maestro de Yoga así como de su
linaje, en particular los aspectos teóricos
y prácticos de los métodos, estilos y
especialidades de yoga que enseñan y
deben enseñar el Yoga como ciencia,
arte y filosofía de vida, y que se
divide en métodos, y estos en
diferentes estilos, así como
especialidades y modalidades. El
Yoga laico y su desarrollo
profesional nada tiene que ver
con el antiguo yoga religioso de
Patanjali y no profesional. Los
maestros, formadores, profesores,
entrenadores, instructores
de yoga deben enseñar el yoga
como ciencia, arte y filosofía de
vida psicofísica-espiritual
que integra los tres planos existenciales
del ser humano entre sí, y a este con
universo, o todo.
entrenadores, instructores se deben
dedicar al continuo estudio y práctica
del yoga bajo la guía de su Yogacharya o
Maestro de Yoga así como de su
linaje, en particular los aspectos teóricos
y prácticos de los métodos, estilos y
especialidades de yoga que enseñan y
deben enseñar el Yoga como ciencia,
arte y filosofía de vida, y que se
divide en métodos, y estos en
diferentes estilos, así como
especialidades y modalidades. El
Yoga laico y su desarrollo
profesional nada tiene que ver
con el antiguo yoga religioso de
Patanjali y no profesional. Los
maestros, formadores, profesores,
entrenadores, instructores
de yoga deben enseñar el yoga
como ciencia, arte y filosofía de
vida psicofísica-espiritual
que integra los tres planos existenciales
del ser humano entre sí, y a este con
universo, o todo.
La comunidad mundial de yoga
reconoce 33 grados de formación
en yoga y cada uno tiene
funciones diferentes según lo que
sabe y práctica. Dharmachari
Maitreyananda, nos enseña
que “…cuando capacitamos no
estamos formando, para formar
una persona se necesitan
12 años no de enseñar sino de hacer
aprender. Cuando se obtiene el grado
no significa que está formado sino
que está capacitado o sea graduado,
pero solo su práctica, y su gurukula
va hacer posible la formación real.
El yoga se basa en una enseñanza
continua…”
reconoce 33 grados de formación
en yoga y cada uno tiene
funciones diferentes según lo que
sabe y práctica. Dharmachari
Maitreyananda, nos enseña
que “…cuando capacitamos no
estamos formando, para formar
una persona se necesitan
12 años no de enseñar sino de hacer
aprender. Cuando se obtiene el grado
no significa que está formado sino
que está capacitado o sea graduado,
pero solo su práctica, y su gurukula
va hacer posible la formación real.
El yoga se basa en una enseñanza
continua…”
Muy pocas personas en el mundo
terminan el Gurukula y muy pocos
son realmente Grand Maestros de
Yoga.Por otra parte no existe, ni ha
existo nunca ningún Grand Maestro de
Yoga realizado, que no se haya formado
mediante este sistema en un Ashram,
porque sin el mismo es imposible
conocer totalmente el yoga y realizarlo.
terminan el Gurukula y muy pocos
son realmente Grand Maestros de
Yoga.Por otra parte no existe, ni ha
existo nunca ningún Grand Maestro de
Yoga realizado, que no se haya formado
mediante este sistema en un Ashram,
porque sin el mismo es imposible
conocer totalmente el yoga y realizarlo.
13 Exponga los 10 padavis de piernas, brazos y tronco.
10 posiciones de brazos
10 posiciones de piernas
POSICIONES DE TRONCO
CINCO POSICIONES
PADAVIS DE BRAZOS Y PIERNAS
https://www.facebook.com/1223554244/videos/10215067060969619/?t=5
https://www.facebook.com/1223554244/videos/10215064189297829/?t=3
POSICIONES DE PIERNAS
Las posiciones de piernas son 10.
POSICIONES DE BRAZOS
https://www.facebook.com/1223554244/videos/10215064189297829/?t=3
POSICIONES DE PIERNAS
Las posiciones de piernas son 10.
1° posición de piernas: en la base sin apertura de piernas.
2° posición de piernas: en la base pero con apertura de piernas.
3° posición de piernas: piernas cruzadas. La pierna derecha cruza por encima de la pierna izquierda.
4° posición de piernas: piernas cruzadas. La pierna izquierda cruza por encima de la pierna derecha.
5° posición de piernas: piernas encimadas. La pierna derecha se encima sobre la pierna izquierda de manera que el pie derecho se apoya sobre el pie izquierdo.
6° posición de piernas: piernas encimadas. La pierna izquierda se encima sobre la pierna derecha de manera que el pie izquierdo se apoya sobre el pie derecho.
7° posición de piernas: asimetría. La pierna derecha queda más atrás que la pierna izquierda de manera que el pie derecho queda más atrás que el pie izquierdo. La asimetría se arma desde la cadera.
8° posición de piernas: asimetría. La pierna izquierda queda más atrás que la pierna derecha de manera que el pie izquierdo queda más atrás que el pie derecho. La asimetría se arma desde la cadera.
9° posición de piernas: asimetría. La pierna derecha sube o vence los 90° hacia el tronco desde la línea de la cadera y la pierna izquierda baja o rompe los 90° hacia el suelo desde la línea de la cadera, ambas pasando la linea de la cadera.
10° posición de piernas: asimetría. La pierna izquierda sube o vence los 90° hacia el tronco desde la línea de la cadera y la pierna derecha baja o rompe los 90° hacia el suelo desde la línea de la cadera, ambas pasando la linea de la cadera.
POSICIONES DE BRAZOS
Las posiciones de brazos son 10
1° posición de brazos: en la linea de hombros sin apertura de brazos.
2° posición de brazos: en la línea de hombros pero con apertura de brazos.
3° posición de brazos: brazos cruzados. El brazo derecho cruza por encima del brazo izquierdo.
4° posición de brazos: brazos cruzados. El brazo izquierdo cruza por encima del brazo derecho.
5° posición de brazos: brazos encimados. El brazo derecho se encima sobre el brazo izquierdo de manera que la mano derecha se apoya sobre la mano izquierda.
6° posición de brazos: brazos encimados. El brazo izquierdo se encima sobre el brazo derecho de manera que la mano izquierda se apoya sobre la mano derecha.
7° posición de brazos: asimetría. El brazo derecho queda más atrás que el brazo izquierdo de manera que el hombro derecho queda más atrás que el hombro izquierdo. La asimetría se arma desde el hombro.
8° posición de brazos: asimetría. El brazo izquierdo queda más atrás que el brazo derecho de manera que el hombro izquierdo queda más atrás que el hombro derecho. La asimetría se arma desde el hombro.
9° posición de brazos: asimetría. El brazo derecho sube o vence los 90° hacia el tronco desde la línea del hombro y el brazo izquierdo baja o rompe los 90° hacia el suelo desde la línea del hombro, ambos pasando la linea del hombro.
10° posición de brazos: asimetría. El brazo izquierdo sube o vence los 90° hacia el tronco desde la línea del hombro y el brazo derecho baja o rompe los 90° hacia el suelo desde la línea del hombro, ambos pasando la linea del hombro.
Padavis en la forma de abeja
14) ¿Cuál fue la primera escuela que comenzó a formar profesores profesionales de yoga y en qué año?
La primera escuela que comenzó a formar
profesores profesionales de yoga fue la Escuela
Internacional de Yoga - Ramana Ashram
fue fundada por Swami Asuri Kapila en
Montevideo, en 1934, junto a la Escuela
Francesa de Yoga y Escuela Uruguaya de
Yoga en el Ramana Ashram de Uruguay.
En 1934 se dictó la primera clase en el
Hotel British House de Punta del
Este por parte de Swami Asuri Kapila
teniendo como asistente a Misha Clotar
(Vyasa). La escuela comenzó sus cursos
de introducción al yoga y los cursos de
formación profesional de profesores y
maestros profesionales de yoga.
Simbólicamente en el año 1932 la Escuela
Internacional de Yoga fue fundada con
en Arunachala, Tamil Nadu, India por
Swami Asuri Kapila discípulo directo
de Ramana Maharshi. Ramana fue el
primer presidente honorario
de la escuela dirigida por Swami
Asuri Kapila en Uruguay.
profesores profesionales de yoga fue la Escuela
Internacional de Yoga - Ramana Ashram
fue fundada por Swami Asuri Kapila en
Montevideo, en 1934, junto a la Escuela
Francesa de Yoga y Escuela Uruguaya de
Yoga en el Ramana Ashram de Uruguay.
En 1934 se dictó la primera clase en el
Hotel British House de Punta del
Este por parte de Swami Asuri Kapila
teniendo como asistente a Misha Clotar
(Vyasa). La escuela comenzó sus cursos
de introducción al yoga y los cursos de
formación profesional de profesores y
maestros profesionales de yoga.
Simbólicamente en el año 1932 la Escuela
Internacional de Yoga fue fundada con
en Arunachala, Tamil Nadu, India por
Swami Asuri Kapila discípulo directo
de Ramana Maharshi. Ramana fue el
primer presidente honorario
de la escuela dirigida por Swami
Asuri Kapila en Uruguay.
15) El origen de la danza, la gimnasia y el yoga contemporánea se realizó por parte de los fundadores de nuestras escuela en el Monte Verita, por eso están ligados, ellos luego viajaron a Argentina, Brasil y Uruguay, cuando comenzó esto, y que fue el Monte Veritas?
Los dos maestros que hacían del Arte su sadhana de Yoga fueron Aurobindo y Mirra
Alfassa LA MADRE, los dos maestros
de la Escuela Internacional de Yoga,
(Escuela Francesa y Uruguaya de Yoga),
eran Swami Asuri Kapila y Mataji Maya.
Maya como Aurobindo escribían y
hacían poemas, mientras Mirra pintaba,
y Kapila hacia música preferentemente
con su violín. En ciertas ocasiones los
alumnos hacían posturas mientras el
tocaba el Violín. Kapila como los
demás pertenecían al Vishwakarma y
a la orden de las Rosas y el Dharma,
fue una india que vivió en Inglaterra
y se casó con un portugués llama
yogini Sunita quien siguió la idea
de Kapila. Ella comenzó a tocar piano
y hacer danza india, y así comenzó a
crear el yoga artístico y los enganches
como el yoga flow. La Danza del Yoga
nace en India con
Nataraj hace mas de 3000 años.
Diferentes rítmos se adaptaron a
esta práctica que hoy
asimiló los rítmos actuales de diferentes
culturas generandose un arte especial.
Alfassa LA MADRE, los dos maestros
de la Escuela Internacional de Yoga,
(Escuela Francesa y Uruguaya de Yoga),
eran Swami Asuri Kapila y Mataji Maya.
Maya como Aurobindo escribían y
hacían poemas, mientras Mirra pintaba,
y Kapila hacia música preferentemente
con su violín. En ciertas ocasiones los
alumnos hacían posturas mientras el
tocaba el Violín. Kapila como los
demás pertenecían al Vishwakarma y
a la orden de las Rosas y el Dharma,
fue una india que vivió en Inglaterra
y se casó con un portugués llama
yogini Sunita quien siguió la idea
de Kapila. Ella comenzó a tocar piano
y hacer danza india, y así comenzó a
crear el yoga artístico y los enganches
como el yoga flow. La Danza del Yoga
nace en India con
Nataraj hace mas de 3000 años.
Diferentes rítmos se adaptaron a
esta práctica que hoy
asimiló los rítmos actuales de diferentes
culturas generandose un arte especial.
Esta idea la propuso Kapila cuando creo el
Saludo al Sol, como Maha Surya Pranasana
pues
había encadenado las posturas basadas en
el pranayama, luego en India lo bautizaron
saludo al sol .
Saludo al Sol, como Maha Surya Pranasana
pues
había encadenado las posturas basadas en
el pranayama, luego en India lo bautizaron
saludo al sol .
Las asanas que Yogini Sunita enseñaba
consistían en movimientos, que eran una serie
de
āsanas interconectadas (como Kapila) que fluían
de una postura a la siguiente. La idea de
movimientos podría estar relacionada con las
convenciones musicales, y Sunita tenía un
gran interés por el piano y la danza clásica india,
que enseñaba en las escuelas de Birmingham
(Cabral, 2002a: 61). Sunita ilustra solo dos
movimientos o secuencias de posturas y
prāṇāyāma en su libro autoeditado,
aunque implica que hay muchos más
movimientos
para el Pranayama Yoga y que se podrían
intentar más ejercicios con instrucción personal.
Al fallecer Sunita en 1970. Maitreyananda que
practicaba ese tipo de yoga lo llama Yoga
Artistico. En compañía de su abuela y tía abuela
que conocieron a Kapila y le habían dicho
que hiciera yoga. En 1985 re codifica el método
en Paris y ese año habla sobre el mismo con
Iyengar, Dhirendra y los maestros de la
Federation India de Yoga.La influencia de la danza en
nuestra escuela está dada en el 1900 por Laban
en el Monte Verita.
consistían en movimientos, que eran una serie
de
āsanas interconectadas (como Kapila) que fluían
de una postura a la siguiente. La idea de
movimientos podría estar relacionada con las
convenciones musicales, y Sunita tenía un
gran interés por el piano y la danza clásica india,
que enseñaba en las escuelas de Birmingham
(Cabral, 2002a: 61). Sunita ilustra solo dos
movimientos o secuencias de posturas y
prāṇāyāma en su libro autoeditado,
aunque implica que hay muchos más
movimientos
para el Pranayama Yoga y que se podrían
intentar más ejercicios con instrucción personal.
Al fallecer Sunita en 1970. Maitreyananda que
practicaba ese tipo de yoga lo llama Yoga
Artistico. En compañía de su abuela y tía abuela
que conocieron a Kapila y le habían dicho
que hiciera yoga. En 1985 re codifica el método
en Paris y ese año habla sobre el mismo con
Iyengar, Dhirendra y los maestros de la
Federation India de Yoga.La influencia de la danza en
nuestra escuela está dada en el 1900 por Laban
en el Monte Verita.
Mirra Alfassa LA MADRE idea el Purna Yoga
luego de conocer la Comunidad del Monte Verita
y a Max y Alma Theon. La Comunidad Libertaria
y Comunistarista del Monte Verita será la
base de la futura AUROVILLE en India
y Heliopolis en Uruguay.Todo comenzó en Ticcino,
Suiza cuando antes de venir a Argentina, Brasil
y Uruguay: Henry Oedenkoven e Ida
Hofmann, en noviembre del año 1900
compraron una colina en Ascona creando
en ese mes
una Cooperativa Libertaria vegetariana
Monte Verità. La colonia fue establecida primero
como un sistema Comunistarista Libertario basado
en ciertos principios del socialismo
espiritual primitivo de tipo Gandhiano, para luego
ser Anarco-Comunistarista basándose
más tarde en la defensa de un vegetarianismo
y naturismo individualista siendo la
de lo que transformó en la Comunidad de
Monte Veritá o Monte de la Verdad "aborrecían
la propiedad privada, practicaron un rígido
código de moralidad, vegetarianismo estricto
y nudismo. Rechazaron el matrimonio y los vestidos
o vestimenta normal para la época
y en especial los partidos políticos, las religiones
clásicas y todo tipo de dogma. Dado a
que Michail Bakunin quiso fundar una comunidad
anarquista en 1869 y posteriormente
en 1889 los teósofos Alfredo Pioda, Franz Hartmann
e a Condessa Constance Wachtmeister
quisieron hacer los mismo, esto llevo a que
el médico anarquista Raphael Friedeberg se
trasladó a la Comunidad del Monte de la Verdad
o Monte Verità en Ascona en el año 1904,
atrayendo a muchos otros anarquistas que se
transformaran en los primeros hippies de la
historia de la humanidad. Artistas de todo
tipo que creían en el Arte como vehículo de la
Espiritualidad más pura del ser humano,
científicos, filósofos e intelectuales famosos fueron
atraída por esta Comunidad incluyendo nada
menos que a Hermann Hesse, Carl Gustav
Jung, Erich María Remarque, Hugo Ball,
Else Lasker-Schüler, Stefan George, Isadora
Duncan, Carl Eugen Keel, Paul Klee,
Carlo Mense, Arnold Ehret, Rudolf Steiner, Mary
Wigman, Max Picard, Ernst Toller, Henry van de Velde,
Fanny zu Reventlow, Rudolf von
Laban, Frieda y Else von Richthofen, Otto Gross,
Erich Mühsam, Karl Wilhelm
Diefenbach, Walter Segal, Max Weber,
Gustav Stresemann, Albert Raymond Costet de
Mascheville, Max Theon, Blanche Rachel Mirra Alfassa
(lLa Madre).
luego de conocer la Comunidad del Monte Verita
y a Max y Alma Theon. La Comunidad Libertaria
y Comunistarista del Monte Verita será la
base de la futura AUROVILLE en India
y Heliopolis en Uruguay.Todo comenzó en Ticcino,
Suiza cuando antes de venir a Argentina, Brasil
y Uruguay: Henry Oedenkoven e Ida
Hofmann, en noviembre del año 1900
compraron una colina en Ascona creando
en ese mes
una Cooperativa Libertaria vegetariana
Monte Verità. La colonia fue establecida primero
como un sistema Comunistarista Libertario basado
en ciertos principios del socialismo
espiritual primitivo de tipo Gandhiano, para luego
ser Anarco-Comunistarista basándose
más tarde en la defensa de un vegetarianismo
y naturismo individualista siendo la
sede del Sanatorio Monte Verità, un establecimiento
para tomar sol desnudos. Los colonos
Monte Veritá o Monte de la Verdad "aborrecían
la propiedad privada, practicaron un rígido
código de moralidad, vegetarianismo estricto
y nudismo. Rechazaron el matrimonio y los vestidos
o vestimenta normal para la época
y en especial los partidos políticos, las religiones
clásicas y todo tipo de dogma. Dado a
que Michail Bakunin quiso fundar una comunidad
anarquista en 1869 y posteriormente
en 1889 los teósofos Alfredo Pioda, Franz Hartmann
e a Condessa Constance Wachtmeister
quisieron hacer los mismo, esto llevo a que
el médico anarquista Raphael Friedeberg se
trasladó a la Comunidad del Monte de la Verdad
o Monte Verità en Ascona en el año 1904,
atrayendo a muchos otros anarquistas que se
transformaran en los primeros hippies de la
historia de la humanidad. Artistas de todo
tipo que creían en el Arte como vehículo de la
Espiritualidad más pura del ser humano,
científicos, filósofos e intelectuales famosos fueron
atraída por esta Comunidad incluyendo nada
menos que a Hermann Hesse, Carl Gustav
Jung, Erich María Remarque, Hugo Ball,
Else Lasker-Schüler, Stefan George, Isadora
Duncan, Carl Eugen Keel, Paul Klee,
Carlo Mense, Arnold Ehret, Rudolf Steiner, Mary
Wigman, Max Picard, Ernst Toller, Henry van de Velde,
Fanny zu Reventlow, Rudolf von
Laban, Frieda y Else von Richthofen, Otto Gross,
Erich Mühsam, Karl Wilhelm
Diefenbach, Walter Segal, Max Weber,
Gustav Stresemann, Albert Raymond Costet de
Mascheville, Max Theon, Blanche Rachel Mirra Alfassa
(lLa Madre).
Desde el año 1913 al 1918 Rudolf von Laban dirigió una
"Escuela de arte" en Monte Verità
donde nació la Nueva Danza teniendo como discípulas
a Mary Wigman, Katja Wulff e
Suzanne Perrottet, e influyendo en Isadora Ducan que
visitaba la Comunidad. La influencia
del yoga en especial como una disciplina espiritual
libertaria y de las ideas del Budismo
como una filosofía no religiosa sin un Dios Creador,
ni castigador creo las bases para
introducción de algo similar como el Jainismo
con un respeto profundo a los seres
vivos: animales y legales así como de diversas
corrientes hinduista y en especial de la
antigua mitológica Fraternidad o Hermandad
del Vishwakarma que fue tomada por
muchos como la madre de la Masonería en
Europa, a tal punto que yen 1917, Theodor
Reuss, Maestro de la Ordo Templi Orientis,
organizó una conferencia allí abarcando
muchos temas, incluyendo las sociedades
sin nacionalismo, los derechos de las mujeres,
la francmasonería mística, la Kabala mística,
el movimiento cabalístico de la rosa
cruz, el yoga occidental, las reuniones
de la fraternidad del Vishwakarma, la Orden del
Dharma, y la danza como arte, ritual y religión.
"Escuela de arte" en Monte Verità
donde nació la Nueva Danza teniendo como discípulas
a Mary Wigman, Katja Wulff e
Suzanne Perrottet, e influyendo en Isadora Ducan que
visitaba la Comunidad. La influencia
del yoga en especial como una disciplina espiritual
libertaria y de las ideas del Budismo
como una filosofía no religiosa sin un Dios Creador,
ni castigador creo las bases para
introducción de algo similar como el Jainismo
con un respeto profundo a los seres
vivos: animales y legales así como de diversas
corrientes hinduista y en especial de la
antigua mitológica Fraternidad o Hermandad
del Vishwakarma que fue tomada por
muchos como la madre de la Masonería en
Europa, a tal punto que yen 1917, Theodor
Reuss, Maestro de la Ordo Templi Orientis,
organizó una conferencia allí abarcando
muchos temas, incluyendo las sociedades
sin nacionalismo, los derechos de las mujeres,
la francmasonería mística, la Kabala mística,
el movimiento cabalístico de la rosa
cruz, el yoga occidental, las reuniones
de la fraternidad del Vishwakarma, la Orden del
Dharma, y la danza como arte, ritual y religión.
Esto hizo posible que Carl Gustav Jung,
escribiera el libro: La psicología del
yoga kundalini
y comentará que el Psicoanálisis quiso ser
en realidad un yoga occidental por influencia
de Asanga y otros psicólogos budistas e hinduistas
que hablaron hace miles de año de Mente
consciente, subconsciente, preconsciente,
inconsciente, etc. Posteriormente Ida Hoffman e
Ida e Oedenkoven se establecen en Brasil.
Ida Hoffman se establece en Santa Catarina por
recomendación de la masonería pues era la tierra
de Anita Garibaldi esposa de Giussepe
Garibaldi Máximo maestro de la Logia
Masónica En Palmital, Ida Hoffman intenta crear
uma comunidad naturista y vegetarianista llamada
"Monte Sol". Contando con el apoyo
del Cedaior, padre de Swami Sevananda
. Cedaior deja Argentina para vivir con Ida y su
sobrina con quien se casa en Brasil en el año 1923.
Una año después llega Leo Alvarez
Costet de Mascheville cuyo nombre místico
es Jehle y Swami Sevananda y quien será
discípulo de Swami Asuri Kapila quien
fuera llamado por Cedaoir, Sivananda,
Ida Hoffman,
Mirra Alfassa LA MADRE y Francisco
Piria para dirigir la Ciudad del Sol -
Heliopolis que
fundará Francisco Piria, en Uruguay
(Piriapolis) quien era miembro de la fraternidad
del Vishwakarma, varias logias masónicas egipcias,
y cabalísticas rosacruces. De esta
forma se desarrollan dos yoga integrales
franceses uno el Purna Yoga ideado por
Mirra Alfassa LA MADRE, Paul Richard y Aurobindo,
y en América el Sarva Yoga ideado
por Sivananda y Sarvananda discípulos
de Swami Asuri Kapila.
escribiera el libro: La psicología del
yoga kundalini
y comentará que el Psicoanálisis quiso ser
en realidad un yoga occidental por influencia
de Asanga y otros psicólogos budistas e hinduistas
que hablaron hace miles de año de Mente
consciente, subconsciente, preconsciente,
inconsciente, etc. Posteriormente Ida Hoffman e
Ida e Oedenkoven se establecen en Brasil.
Ida Hoffman se establece en Santa Catarina por
recomendación de la masonería pues era la tierra
de Anita Garibaldi esposa de Giussepe
Garibaldi Máximo maestro de la Logia
Masónica En Palmital, Ida Hoffman intenta crear
uma comunidad naturista y vegetarianista llamada
"Monte Sol". Contando con el apoyo
del Cedaior, padre de Swami Sevananda
. Cedaior deja Argentina para vivir con Ida y su
sobrina con quien se casa en Brasil en el año 1923.
Una año después llega Leo Alvarez
Costet de Mascheville cuyo nombre místico
es Jehle y Swami Sevananda y quien será
discípulo de Swami Asuri Kapila quien
fuera llamado por Cedaoir, Sivananda,
Ida Hoffman,
Mirra Alfassa LA MADRE y Francisco
Piria para dirigir la Ciudad del Sol -
Heliopolis que
fundará Francisco Piria, en Uruguay
(Piriapolis) quien era miembro de la fraternidad
del Vishwakarma, varias logias masónicas egipcias,
y cabalísticas rosacruces. De esta
forma se desarrollan dos yoga integrales
franceses uno el Purna Yoga ideado por
Mirra Alfassa LA MADRE, Paul Richard y Aurobindo,
y en América el Sarva Yoga ideado
por Sivananda y Sarvananda discípulos
de Swami Asuri Kapila.
En 1933 ante la desaparición de varios líderes
del Vishwakarma y en especial de Piria, se
torna imposible crear no solo la Comunidad del Sol
en Brasil sino también hacer realidad
la Ciudad del Sol en Uruguay, pues el estado del
Uruguay no prosigue el proyecto original
de Piria. Pasando el proyecto a India para
construir en el futuro Auroville o Ciudad de la
Aurora.
del Vishwakarma y en especial de Piria, se
torna imposible crear no solo la Comunidad del Sol
en Brasil sino también hacer realidad
la Ciudad del Sol en Uruguay, pues el estado del
Uruguay no prosigue el proyecto original
de Piria. Pasando el proyecto a India para
construir en el futuro Auroville o Ciudad de la
Aurora.
16) ¿Cuál es la diferencia entre el Yoga Clásico o Ashtanga Yoga y el Yoga Tradicional, y porque por dar cursos de estos métodos no se pude cobrar dinero?
Según lo definió Sw. Maitreyananda: “algo clásico
es aquello que merece ser imitado por su
valor social, cultural, espiritual, artístico,
mental o físico y por eso se lo clasifica de
clásico. Algo tradicional está basado en
la costumbre en la transmisión de esas costumbres
por generaciones El Yoga Tantra y su hijo
el Hatha Yoga por ejemplo son tradicionales,
pues se los practica por miles de años como
costumbre pero no son el Yoga clásico de Patanjali.
Es exactamente lo mismo que sucede en la danza
clásica y las danzas tradicionales o populares.
Pues lo popular o tradicional no es necesariamente
clásico. Lo clásico es calificado como tal por
las elites sociales no por el pueblo o la gente vulgar.”
Históricamente, se puede dividir la evolución del
yoga en diez grandes categorías que exponen
el Yoga clásico y tradicional:
yoga en diez grandes categorías que exponen
el Yoga clásico y tradicional:
1. Yoga Arcaico: Es el Yoga en sus orígenes del
cual hay poca información las posturas de yoga
y danza y ceremonias, más remotas se encuentra
en la gruta de Addaura en Sicilia en Italia,
entre el 10.000 a 8.000 antes de Cristo.
Pero debieron ser simultáneas en varias partes del
mundo con otros nombres.
cual hay poca información las posturas de yoga
y danza y ceremonias, más remotas se encuentra
en la gruta de Addaura en Sicilia en Italia,
entre el 10.000 a 8.000 antes de Cristo.
Pero debieron ser simultáneas en varias partes del
mundo con otros nombres.
2. Yoga Antiguo: Las posturas de yoga,
de meditación, danzas y ceremonias se
practicaban
en Sumeria, Egipto y otras civilizaciones incluso
Persia. En este último país los arios traen
el Zend Avesta que es contemporáneo de los Vedas.
El dios Sin de sumerios, de origen lunar
con su media luna y su color lápiz lazuli, va dar
lugar a Chandrashekar y Shiva en India.
Los sumarios llegan a India, existiendo evidencias
arqueológicas encontradas en las civilizaciones
de los Valles del Indo y Sarasvati, entre el 3.000
y el 1.800 a.C.
de meditación, danzas y ceremonias se
practicaban
en Sumeria, Egipto y otras civilizaciones incluso
Persia. En este último país los arios traen
el Zend Avesta que es contemporáneo de los Vedas.
El dios Sin de sumerios, de origen lunar
con su media luna y su color lápiz lazuli, va dar
lugar a Chandrashekar y Shiva en India.
Los sumarios llegan a India, existiendo evidencias
arqueológicas encontradas en las civilizaciones
de los Valles del Indo y Sarasvati, entre el 3.000
y el 1.800 a.C.
3. Yoga Védico: los pueblos caucásicos que llevaron
el Zend Avesta a Persia o Irán (tierras de
arios), provenientes del zona europea del Cáucaso
llevan los cuatro Vedas al Hindostàn dentro
del cual estaba India, particularmente el Rig-Veda
y en el Atharva-Veda, algunos de sus himnos
realizados durante el segundo milenio a.C.,
proponen un idea del yoga. Desde el 1.800 a.C.
al
800 a.C, la cultura aria o dedica llega a todo
el hindustán.
el Zend Avesta a Persia o Irán (tierras de
arios), provenientes del zona europea del Cáucaso
llevan los cuatro Vedas al Hindostàn dentro
del cual estaba India, particularmente el Rig-Veda
y en el Atharva-Veda, algunos de sus himnos
realizados durante el segundo milenio a.C.,
proponen un idea del yoga. Desde el 1.800 a.C.
al
800 a.C, la cultura aria o dedica llega a todo
el hindustán.
5. Yoga Brahmánico: El vedismo se mezcla con
prácticas nativas y propias de todo el
Hindustan dando origen a las primeras Upanishads,
en el 1.500 a.C., hasta el 500 a.C. A ciertas
prácticas se les denomina yoga.
prácticas nativas y propias de todo el
Hindustan dando origen a las primeras Upanishads,
en el 1.500 a.C., hasta el 500 a.C. A ciertas
prácticas se les denomina yoga.
6. Yoga Budista y Yoga Samkhya: corresponde
al período situado entre el 600 a.C. y el 400 d.C.
Las enseñanzas yóguicas se exponen asociadas
con las ideas al Budismo y Jainismo, estas dos
nuevas religiones y filosofías niegan el valor de los
Vedas y las Upanishads así como del propio
brahmanismo. Dentro del Samkhya se comienza
a denominar yoga a la práctica del Samkhya.
al período situado entre el 600 a.C. y el 400 d.C.
Las enseñanzas yóguicas se exponen asociadas
con las ideas al Budismo y Jainismo, estas dos
nuevas religiones y filosofías niegan el valor de los
Vedas y las Upanishads así como del propio
brahmanismo. Dentro del Samkhya se comienza
a denominar yoga a la práctica del Samkhya.
7. Yoga Clásico Hinduista, Patanjala Yoga o
Ashtanga Yoga : también llamado Yoga Darshana
nace en el 200 o 100 A.C. Es un yoga religioso
que nace para independizar el yoga del Budismo,
Jainism, Samkhya y otras corrientes para basarse
otra vez en la autoridad de los Vedas. La obra
fundacional del Yoga Hinduista son los
Yogasutras de Patanjali a los cuales se agregan los
comentarios de Vyasa y el Yoga Dharshana de Dattatreya.
La visión del yoga religioso de Patanjali
es totalmente dualista de la realidad.
Carecía totalmente de posturas de yoga
o yogasanas y solo
le daba importancia a las posturas de meditación.
Siendo totalmente hinduizado se transfor-
ma en uno de los seis puntos de vista (darshana)
o filosofías ortodoxas del hinduísmo. Junto al
Vedanta, Nyasa, Vaisesika, Mimansa, y Shamkya.
Ashtanga Yoga : también llamado Yoga Darshana
nace en el 200 o 100 A.C. Es un yoga religioso
que nace para independizar el yoga del Budismo,
Jainism, Samkhya y otras corrientes para basarse
otra vez en la autoridad de los Vedas. La obra
fundacional del Yoga Hinduista son los
Yogasutras de Patanjali a los cuales se agregan los
comentarios de Vyasa y el Yoga Dharshana de Dattatreya.
La visión del yoga religioso de Patanjali
es totalmente dualista de la realidad.
Carecía totalmente de posturas de yoga
o yogasanas y solo
le daba importancia a las posturas de meditación.
Siendo totalmente hinduizado se transfor-
ma en uno de los seis puntos de vista (darshana)
o filosofías ortodoxas del hinduísmo. Junto al
Vedanta, Nyasa, Vaisesika, Mimansa, y Shamkya.
8. Yoga Tántrico Shivaita y Tantico Budista:
La aparición de la escuela Yogachara o Yogacharya
de Asanga, Maitreya y Vasubandu dentro del
budismo se opone al yoga hinduista de
Patanjali. Crean una verdadera psicología
del yoga y una psicología propiamente dicha. Entre
200 d.C. hasta el 1.000 Aparece el Yoga como
práctica del Tantra, y esto da lugar varios tipos
de yoga tántricos. Dentro del Shivaismo y
Shaktimo el yoga tántrico se difunde por toda
India y el resto de Asia. En el Siglo VIII
Padmashambhava introduce el yoga tántrico
budista
en el Tíbet le cual por medio de los Mongoles
llegara a toda Asia y Europa. (Kalmykia) El
budismo tibetano genera un sintesis entre
el Budismo y Shivaismo diferenciándose del
Budismo antiguo o theravada. Aquí nace con
fuerza en Kundalini Yoga, Mantra yoga, Yantra
Yoga, etc. En el año 800 D.C. Shankara
comienza un campaña de hinduización
promoviendo
la religión advaita vedanta y basándose
en el Madhyamika Budista de Nagarjuna,
con su
noción del Maya, crea ordenes de monjes
hinduistas o dasnamis, e impone el jnana
yoga. Surgiendo movimientos devociones
religiosos hinduistas llamados Bhakti Yoga. A
principio de esa época se puede ver el
Maha Yoga del Yogashikha Upanishad que va
dar lugar
al Hatha Yoga
La aparición de la escuela Yogachara o Yogacharya
de Asanga, Maitreya y Vasubandu dentro del
budismo se opone al yoga hinduista de
Patanjali. Crean una verdadera psicología
del yoga y una psicología propiamente dicha. Entre
200 d.C. hasta el 1.000 Aparece el Yoga como
práctica del Tantra, y esto da lugar varios tipos
de yoga tántricos. Dentro del Shivaismo y
Shaktimo el yoga tántrico se difunde por toda
India y el resto de Asia. En el Siglo VIII
Padmashambhava introduce el yoga tántrico
budista
en el Tíbet le cual por medio de los Mongoles
llegara a toda Asia y Europa. (Kalmykia) El
budismo tibetano genera un sintesis entre
el Budismo y Shivaismo diferenciándose del
Budismo antiguo o theravada. Aquí nace con
fuerza en Kundalini Yoga, Mantra yoga, Yantra
Yoga, etc. En el año 800 D.C. Shankara
comienza un campaña de hinduización
promoviendo
la religión advaita vedanta y basándose
en el Madhyamika Budista de Nagarjuna,
con su
noción del Maya, crea ordenes de monjes
hinduistas o dasnamis, e impone el jnana
yoga. Surgiendo movimientos devociones
religiosos hinduistas llamados Bhakti Yoga. A
principio de esa época se puede ver el
Maha Yoga del Yogashikha Upanishad que va
dar lugar
al Hatha Yoga
9. Hatha Yoga: desde el año 1000 d.C al 1900 d.C
nace como el hijo más famoso del
tantrismo el Hatha Yoga y el Gathasta Yoga,
cuatro libros divulgan las posturas de yoga el
pranayama y otras técnicas. Surgen nuevas
formas del yoga como el Shiva Yoga en Shiva
Purana o el Maha Yoga del Yoga Shikha Upanishad.
Vivekananda hace revivir la visión
religiosa hinduista y nacionalista del yoga,
en India a partir del año 1893.
nace como el hijo más famoso del
tantrismo el Hatha Yoga y el Gathasta Yoga,
cuatro libros divulgan las posturas de yoga el
pranayama y otras técnicas. Surgen nuevas
formas del yoga como el Shiva Yoga en Shiva
Purana o el Maha Yoga del Yoga Shikha Upanishad.
Vivekananda hace revivir la visión
religiosa hinduista y nacionalista del yoga,
en India a partir del año 1893.
10. Yoga Moderno: a partir del 1.900 d.C.,
el Yoga comienza a independizarse de la
Religión, en especial de la hinduista,
siendo enseñado principalmente en América y
Europa. El filtro Científico, Ateo, Agnóstico,
Cristiano, Judío e Islámico, impide la
hinduización y religiosidad india en los países occidentales,
transformando al yoga en una
Ciencia, Arte y Filosofía del Yoga. En India comienzan
nacer estilos no religiosos como
el de Yoga Asanas, Iyengar Yoga, Ashtanga Vinyasa,
Yoga Deportivo, Yoga Terapéutico, Yoga
Acrobático, Swara Yoga, Vinyasa Yoga, Yoga Karma.
Pero la Internacionalización del Yoga, y
su independencia del Hinduismo se debe
a un cambio radical nacido en la India Francesa
y en Francia por parte de Mirra Alfassa, Aurobindo,
Swami Asuri Kapila, Sedir, Lucien
Ferrer que junto a otros líderes europeos
gestan el yoga laico. A mediados del siglo nace la
yogaterapia, el yoga científico y a partir de 1970
nace la profesión de profesor de yoga
y el movimiento "asociacionista"
de asociaciones nacionales de yoga,
totalmente laicas y
apolíticas. Occidente en especial América
y Europa, comienzan a crear sus propias
interpretaciones del yoga antiguo,
y de los métodos tradicionales creando más de 3000
nuevos estilos, que adaptan al yoga a la cultura,
judeocristiana, así como a la agnóstica y
científica. El desarrollo del yoga entre
año 1975 al 2000 fue mayor que toda su historia.
Incluyéndose billones de posturas humanas,
nacidas en su mayoría en América y Europa
en tanto que otras en diferentes países de Asia.
Los maestros más renombrados de yoga
vivieron siempre en su mayoría en América y Europa,
y esto generó una transformación
total del yoga, principalmente en su calidad y seriedad.
La influencia del yoga occidental
en India es más grande que la de India en Occidente.
el Yoga comienza a independizarse de la
Religión, en especial de la hinduista,
siendo enseñado principalmente en América y
Europa. El filtro Científico, Ateo, Agnóstico,
Cristiano, Judío e Islámico, impide la
hinduización y religiosidad india en los países occidentales,
transformando al yoga en una
Ciencia, Arte y Filosofía del Yoga. En India comienzan
nacer estilos no religiosos como
el de Yoga Asanas, Iyengar Yoga, Ashtanga Vinyasa,
Yoga Deportivo, Yoga Terapéutico, Yoga
Acrobático, Swara Yoga, Vinyasa Yoga, Yoga Karma.
Pero la Internacionalización del Yoga, y
su independencia del Hinduismo se debe
a un cambio radical nacido en la India Francesa
y en Francia por parte de Mirra Alfassa, Aurobindo,
Swami Asuri Kapila, Sedir, Lucien
Ferrer que junto a otros líderes europeos
gestan el yoga laico. A mediados del siglo nace la
yogaterapia, el yoga científico y a partir de 1970
nace la profesión de profesor de yoga
y el movimiento "asociacionista"
de asociaciones nacionales de yoga,
totalmente laicas y
apolíticas. Occidente en especial América
y Europa, comienzan a crear sus propias
interpretaciones del yoga antiguo,
y de los métodos tradicionales creando más de 3000
nuevos estilos, que adaptan al yoga a la cultura,
judeocristiana, así como a la agnóstica y
científica. El desarrollo del yoga entre
año 1975 al 2000 fue mayor que toda su historia.
Incluyéndose billones de posturas humanas,
nacidas en su mayoría en América y Europa
en tanto que otras en diferentes países de Asia.
Los maestros más renombrados de yoga
vivieron siempre en su mayoría en América y Europa,
y esto generó una transformación
total del yoga, principalmente en su calidad y seriedad.
La influencia del yoga occidental
en India es más grande que la de India en Occidente.
17) ¿Por qué el Yoga Profesional Contemporáneo se alejó del Yoga religiosos clásicos y tradicionales, a partir del Yoga Welleness y Profesional?
Antiguamente el yoga era la parte práctica del Samkhya,
del Budismo, del Tantrismo y
del Jainismo, luego fue una filosofía de vida independiente
de estos sistemas, acuñada
dentro del hinduismo que tenía como finalidad el Samadhi,
un estado de plenitud, para
luego desarrollarse como ciencia y arte de vida en todo el mundo.
del Budismo, del Tantrismo y
del Jainismo, luego fue una filosofía de vida independiente
de estos sistemas, acuñada
dentro del hinduismo que tenía como finalidad el Samadhi,
un estado de plenitud, para
luego desarrollarse como ciencia y arte de vida en todo el mundo.
Con el tiempo el yoga se transformó dejando el hinduismo y
otras visiones religiosas de
India y actualmente en casi todo el mundo es un conjunto
de métodos y técnicas que
tienen como meta el Wellness o estado de Bienestar: físico,
mental y espiritual
(sentimental-emocional).El Yoga Moderno especialmente
en América, Europa, Australia,
el resto de Asia y África se ha transformado actualmente
en una cultura y forma de ser,
que valora la espiritualidad por encima de la religión,
y es un arte, ciencia y filosofía de
vida que tiene como objetivo el Wellness, más allá del Fitness,
de la religión o de la filosofía
especulativa.
otras visiones religiosas de
India y actualmente en casi todo el mundo es un conjunto
de métodos y técnicas que
tienen como meta el Wellness o estado de Bienestar: físico,
mental y espiritual
(sentimental-emocional).El Yoga Moderno especialmente
en América, Europa, Australia,
el resto de Asia y África se ha transformado actualmente
en una cultura y forma de ser,
que valora la espiritualidad por encima de la religión,
y es un arte, ciencia y filosofía de
vida que tiene como objetivo el Wellness, más allá del Fitness,
de la religión o de la filosofía
especulativa.
18) Explique el Yoga Wellness a partir de las enseñanzas de MAITREYANANDA GMdM Fernando Estévez Griego
Wellness representa un concepto de salud integral
con el que se quiere armonizar el cuerpo,
la energía a través de la respiración y la mente.
El término es una derivación de las palabras
well-being (bienestar), fitness (buena forma física)
y happiness (felicidad) y describe un estado
de equilibrio salubre entre la mente, el cuerpo
y el espíritu; un equilibrio que se traduce en un
sentimiento de bienestar total. Para su desarrollo
se han seleccionado técnicas de Hatha
Yoga Clásico (que consta de asanas, relajación,
respiración y meditación) y Pranayoga
que se han adaptado para satisfacer las necesidades
de la sociedad occidental actual. Estas
técnicas destacan por ser sencillas de ejecutar,
eficaces, centradas en el conocimiento de uno
mismo, sin necesidad de disponer de una
determinada forma física o experiencia previa y
por no tener contraindicaciones. Alivia problemas como:
con el que se quiere armonizar el cuerpo,
la energía a través de la respiración y la mente.
El término es una derivación de las palabras
well-being (bienestar), fitness (buena forma física)
y happiness (felicidad) y describe un estado
de equilibrio salubre entre la mente, el cuerpo
y el espíritu; un equilibrio que se traduce en un
sentimiento de bienestar total. Para su desarrollo
se han seleccionado técnicas de Hatha
Yoga Clásico (que consta de asanas, relajación,
respiración y meditación) y Pranayoga
que se han adaptado para satisfacer las necesidades
de la sociedad occidental actual. Estas
técnicas destacan por ser sencillas de ejecutar,
eficaces, centradas en el conocimiento de uno
mismo, sin necesidad de disponer de una
determinada forma física o experiencia previa y
por no tener contraindicaciones. Alivia problemas como:
– estrés
– tensión física y mental
– malas posturas
– falta de control emocional
– desequilibrio del sistema nervioso
– falta de concentración
– déficit de atención
video:
Una clase de Yoga Wellness.
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